Мифы о начале времен. От демиурга и хаоса до великана Имира и змеи-прародительницы - Владимир Яковлевич Петрухин
Стрелами близнецы пробили толщу земли и проникли в нижний мир к людям, где и стали их вождями. Магическим ножом они прорезали потолок их пещеры, затем следующей и, наконец, привели их под солнце, на остров, лежавший в центре земли посреди первозданных вод. Люди, черные, как тьма пещер, в которых они обитали, и нагие, как звери, едва не ослепли. Они в ужасе смотрели на мир, покрытый водами, неустойчивый, окруженный чудовищами. Близнецы повели людей на восток, к солнцу. Повсюду, где они шли, воды отступали (как перед Моисеем, что вел избранный народ через Чермное море) и появлялась земля, пригодная для жизни. При помощи магических щита, лука и молнии близнецы осушили воды и очистили землю от чудовищ, затем дали людям начала культуры, учредили жреческую иерархию и разделили народ на фратрии Зимы с тотемом вороной и фратрию Лета с тотемом попугаем.
Постоянно повторяющимся мотивом индейского мифа, как и мифа догонов, оказывается близнечный — мир изначально представляется двойственным. У зуньи мать-земля сама разрывает изначальные объятья, в которые ее заключил отец-небо.
М. Элиаде настаивал, что сюжет священного брака неба и земли характерен для народов, овладевших земледелием, недаром и в современных традициях (включая славянскую) любое производственное вмешательство в почвенный покров — пахота или просто копание — воспринимается как производительный акт с «матерью-землей». У народов, живущих присваивающим хозяйством — охотой и собирательством, — миф о священном браке отсутствует[31]. У народов севера Евразии (в том числе в мифологии манси) богиню земли низвергает с небес гневливый верховный бог.
Разделение земли и неба воздухом: египетский вариант теогонии
Каждый из многих городов Древнего Египта имел свое верховное божество и собственный космогонический миф.
В египетском городе Гелиополе — «городе Солнца», как называли его греки, творцом и первосуществом считался Атум — «Совершенный». Он возник из Нуна — первичного океана, которого Атум именовал своим отцом, когда не было еще ничего — ни неба, ни земли, ни почвы, ни змей — священных хтонических существ. Другое его имя — Хепри — означает «Ставший», «Возникший сам по себе». По другой версии, творец имел облик птицы — цапли или волшебного феникса (что сближает египетскую космогонию с мифами Северной Евразии).
Известен и образ гигантской коровы[32], поднимающей меж своих рогов солнце из вод океана, — она именуется «великой пловчихой» и матерью бога солнца Ра в древних текстах пирамид. Распространенным воплощением вод мирового хаоса был змей — египетский Уроборос: он свернулся вокруг земли, кусая себя за хвост[33]. Его образ сохранялся в средневековых опусах алхимиков.
Итак, Атум поднялся как холм среди вод мирового океана (что напоминает нам первичную скалу в полинезийском мифе о творце Тангалоа и мифы о добывании земли со дна первичного океана). В другом тексте, где Атум отождествляется с солнечным богом Ра, говорится, что в своем сердце он размыслил все образы будущих созданий. Но творить одинокому творцу было не из чего, и он совокупился с собственной рукой и поглотил собственное семя, а затем изрыгнул изо рта бога воздуха Шу (буквально — «Пустота», «Свет») и богиню влаги — львицу Тефнут, первую божественную пару. Океан Нун благословил творение, велев ему возрастать. Но Творец не мог расстаться с первоначальной троицей богов: Тефнут стала его Оком, воплощением солнечного жара, который призван был жечь его врагов. Более того, в гелиопольском сказании о творении говорится, что первая супружеская пара богов поднесла Атуму Око после того, как он сам соединил свои члены. Значит, Творец должен был создать сам себя.
Атум видится в этом мифе антропоморфным — предстает в образе человека. Более того, он и изображался с двойной короной на голове — считался владыкой «обеих земель», Верхнего и Нижнего Египта. Но его воплощениями были также змея и известный по архаичным бушменским мифам ихневмон — хтонические существа, воплощения нижнего, земного мира. Недаром Атум оказался не только первичным холмом, но и прародителем земли.
Сходство Атума — змеи и ихневмона — с мифологическими персонажами бушменских и прочих, кажущихся «примитивными», мифов о творении не чисто внешнее. Многочисленные боги Египта имели свои зооморфные — «тотемические» — ипостаси.
От первой пары, рожденной Атумом, произошли бог земли Геб и Нут, богиня неба. Бог воздуха Шу и его супруга разделили землю и небо: Нут поднялась в виде небосвода над Гебом, опираясь на него руками и ногами, Шу стал своими руками поддерживать небосвод в таком положении.
Мы уже знаем, зачем нужно было разделить небо и землю: пока они пребывают слитно, в объятиях, на земле нет места для прочих существ.
Бог Геб поддерживает богиню Нут на небесах. Э. А. Уоллис Бадж, 1904 г.
Budge, E. A. Wallis. The Gods of The Egyptians. Vol. II, 1904 / Wikimedia Commons
Но Геб и Нут успели родить близнецов Осириса и Исиду, а также Сета и Нефтиду. Осирису суждено было стать первым убитым и воскресшим для вечной загробной жизни, одним из главных богов египетского пантеона. В целом этот пантеон в Гелиополе представлял собой эннеаду — девятку, состоявшую из Атума и порожденных им богов.
Кроме того, порождениями Геба и Нут оказались многочисленные звезды. Они следовали за солнцем Ра, и, когда тот отдыхал на западе, светили на небе, но утром Нут пожирала своих детей — они исчезали. В начале времен Геб пришел в ярость из-за гибели звездных детей и даже сравнил свою супругу со «свиньей, которая поедает своих поросят». Пришлось их отцу, богу воздуха Шу, поднять свою дочь над землей и успокоить сына: ибо небо не только поглощает своих детей на западе, но и вновь ежедневно рождает их на востоке. И никто из них не упал еще на землю.
В египетских текстах сохранился и архаичный вариант мифа, где прародительницей всего оказывается небо Нут, но совсем не в облике свиньи: демиург-солнце в виде золотого теленка рожден без участия мужского божества небом — богиней-матерью Нут, представлявшейся огромной коровой с рассыпанными по ее телу звездами. Но бог Шу и тут должен быть «на подхвате» — он поддерживает звездный живот небесной коровы.
Гелиополь неслучайно именовался греками «Солнечным городом». В нем особо почитался бог
