Мифы Китая - А. Гурба

Снова он заявил о себе в тот момент, когда владыка небесный решил наказать людей за их прегрешения и велел вредному духу затопить мир. С задачей он справился, но боги начали просить его остановить бесчинства. Дух разгневался: ему не дают показать свое мастерство в полной мере! Он затопил всю Центральную равнину и восток страны, а людей превратил в ракообразных и рыб. Справиться с демоном смог только Юй Великий, который призвал на помощь всех знакомых богов. Но извести демона не удалось – он просто убежал. Вот почему наводнения случаются по сей день, и никакие современные технологии с ними справиться не могут.

Глава 9

Регионы Китая: Тибет, юг, север

Мифы про Фу Си, Нюйву и богиню Сиванму зародились в долинах рек Хуанхэ и Янцзы. Но ведь площадь Китая составляет 9,6 миллиона квадратных километров, а потому на севере здесь обитают монгольские и тюркские народы, на юге – тибето-бирманские, а еще малайцы, потомки индокитайских племен, мяо-яо. Их мифология тоже испытала на себе влияние даосизма и буддизма, но коренным образом отличается от традиционной китайской. И не обратить на нее внимание просто нельзя.

Тибетская мифология

«Книга мертвых», книга «Семь лет в Тибете», молчаливые монахи и Далай-лама, народная медицина… В массовой культуре Тибет прочно ассоциируется с буддизмом. Но первый буддистский монастырь здесь возник только в середине VIII века. А что было до этого? Загадочная религия бон, которая вроде бы и похожа на буддизм.

Так как Тибет всегда был труднодоступным краем (даже для Китая) и прятал в горах несметные духовные и интеллектуальные сокровища, про бон известно не так уж и много. Вероятнее всего, принесли ее в Тибет индо-иранские народы, а когда это было, уже никто и не скажет.

Само слово «бон» (или «бхон») похоже на самоназвание Тибета – Бод. По всей видимости, оно означает «верхний» или «высокий». По другой версии переводится это слово как «родина».

Сам же термин «бон» перевести можно как «ритуал». А точнее – «ритуальное речевое действие». Под этим понятием подразумеваются литургические песнопения, декламация религиозных текстов, призывание божеств и тому подобное.

Одним из главных символов религии является gyung-drung. Это обращенная влево свастика, которая являет собой образ Вселенной и нейтральное состояние.

Пока все перекликается с буддизмом и другими религиями. Но есть и то, что кардинально отличает бон от всех верований. Если в иных религиях можно достичь спасения только после смерти, то в бон освобождение от иллюзий возможно и при жизни. То есть в высшие миры можно вознестись, даже не умирая физически. У христиан это сумел сделать только Енох.

Как и любые другие религии, бон с древности претерпела определенные изменения. Изначально представления тибетцев о мире были дуалистическими. Но это не китайские Ян и Инь, а нижний и верхний миры. Первый заселили люди, второй – духи умерших. Их зовут «тэ», или «тэураны». Но об этих представлениях мы знаем очень мало – слишком уж давно это было.

Тибетское колесо жизни

О более поздних представлениях бона уже известно чуть больше. Итак, мир здесь делится уже на три части: небесный, то есть верхний, земной, он же средний, и подземный, он же нижний. А вот всевозможные боги, духи и демоны живут на всех трех уровнях.

Тибетский дракон называется «лу»

Так, подземный мир населен лу. Это драконы – ближайшие родственники китайских лунов, заведуют озерами и реками. Также их родственниками можно назвать нянов – духов гор, деревьев и скал, вампиров ери, демонов цы-мамо, юлха и сабадхи.

А еще в Тибете немало духов гор. Это и хозяин Эвереста, и боги гор Тангла и Канченджанга. Духи гор обычно мужского пола, а водоемов – женского. Вот почему гора и озеро рядом с ней часто являются супружеской парой богов.

Зачем буддистам ленты

Разноцветные ленты на деревьях можно увидеть не только в Китае, но и в Бурятии и Калмыкии. Самое удивительное то, что эта традиция пришла из религии бон. Ленты и цветные тряпочки – своеобразное развитие традиции вешать молитвенные флаги Лунг-Та (Конь ветра). А символизируют они пространство и один из пяти элементов: огонь, воду, землю, воздух и ветер.

Средний мир – это не только животные и люди. Это обитель цанов – одетых в шлемы и доспехи духов-охотников, объезжающих свои владения. А еще духов очага и полей. Верхний мир населен богами лха, демонами дуд, божествами бал и му. Также здесь можно встретить волшебную птицу кьюн.

Согласно поздним представлениям, духи и божества спокойно обитают бок о бок с людьми в среднем мире. А вот мир высший является универсальным, вечным и божественным Синим небом. Кстати, представление о нем существовало не только у тибетцев, но и у древних тюркских и монгольских шаманистов.

Демоны и духи не являются силами зла, но они гневны и обладают капризным характером. Если своими действиями вы нарушите их спокойствие или не выполните нужных ритуалов, бестиарий может прийти в негодование и наслать засуху, эпидемию, потопы, голод, падеж скота и даже смерть.

Как и жители других стран, тибетцы стараются угодить духам и практикуют жертвоприношения. Они не только оставляют в специальных местах пищу, но и кладут к деревьям камни, выкладывают их горками на перевалах, привязывают на кустарники у пещер ленточки.

Тибетская традиция жертвоприношений пришла из бон

Особенно осторожно с духами и демонами следует обращаться, если в вашей жизни произошло что-то важное: свадьба, рождение ребенка, смерть, болезнь. Здесь духам уже нужна теплая кровь. Это может быть овца, обезьяна, собака. Сначала жертвенным животным перебивают ноги, после убивают, достают внутренности и разделывают на части. Отголосками бонских жертвоприношений можно назвать тибетскую традицию ставить головы животных на жертвенники из камней.

Но буддизм играл все большую роль в духовной жизни Тибета, потому бон испытал на себе очень сильное его влияние. Иногда его даже воспринимают как одну из ранних буддистских сект. Занятнее всего то, что в современном боне (а он в Тибете все еще практикуется) можно разглядеть имитацию позднего буддизма.

Так, у адептов этой религии есть свой Будда. Зовут его Шенраб Миво. Об этом пророке известно мало. Мы не знаем даже его имени, ведь Шенраб Миво – это титул, а не имя.