Мифы Китая - А. Гурба

Бонцы свято уверены в том, что это современник Будды Шакьямуни, а родился он в Иране (тибетцы называют эту страну Тагцзик). Но никто не знает, жил ли он на самом деле. Никаких исторических фактов о нем нет, биографии тоже. Но мифологическое жизнеописание этого персонажа очень напоминает биографию Будды.

Основатель бон Шенраб Миво. Тибетская танка. XIX в.

Роднит тибетцев с китайцами то, что они обожествляли своих царей. Больше всего легенд посвящали Ярлунгской династии, а особенно Няти-цзанпо, Пудэгунчжал и Лхатотори.

Так, популярна легенда о то, как появился на свет Няти-цзанпо.

У одного из тибетских царей родился необычный сын. У него были перепончатые пальцы и веки, как у птиц, закрывающиеся снизу. Министры убедили царя в том, что это дурное предзнаменование и от ребенка лучше избавиться. Царевича посадили в ящик и бросили в реку. Ребенка спас и вырастил крестьянин, живший на высокой горе. Царевич вырос и спустился вниз. В одном из поселков он познакомился с вождями двенадцати племен. А вот царя у них не было. «Откуда ты?» – спросил один из вождей. Юноша их языка не понимал, потому просто указал наверх. «О, ты – сын неба», – сказали вожди. А сын небес – идеальный кандидат в цари. Посадили его вожди на носилки, взвалили на свои шеи. Так он и начал править. Видимо, царями рождаются. Няти-цзанпо переводится как «правитель, который восседает на шеях». Видимо, легенда передает народную этимологию. А вот в древних рукописях его именуют Нягти-цзанпо. «Няг» – это название местности.

Сцены из жизни Шенраба Миво. XIX в.

Еще один популярный правитель – Пудэгунчжал. Его обычно именуют девятым, о нем тоже известно только из преданий и мифов. Его отца звали Григум, а правил он в Ярлунге. Как-то раз в его тело вселился демон. Он подговорил царя вступить в битву с министром Лонгамом. Но министр оказался хитрее. Он сделал так, чтобы Григум поверил в то, что он одержит победу в том случае, если наденет на голову черную шелковую повязку, на лоб прикрепит зеркало, на одно плечо положит убитую собаку, на другое – убитую лису, над головой будет вращать мечом, а в руках будет вести красного быка с корзиной на спине. В корзине должен быть песок.

Первый царь Тибета Няти-цзанпо

Битва началась. Министр свистнул, и бык побежал к нему. Песок рассыпался и застлал царю глаза. Лиса и собака задержали духов-покровителей войны и царя. Григум размахивал мечом и перерезал веревку, которая связывала его с небесами. Министр убил царя, а три его сына разбежались по ближайшим странам. Лонгам занял его место.

Осталась в живых и жена Григума. И если китаянки в мифах беременеют от драконов, то жительницы Тибета – от света, который играет важную роль в мифологии бон. Вот и царица понесла плод от света. У нее родился чудесный сын. Мальчик вырос и убил хитрого министра, отыскал могилу отца и построил гробницу. Чтобы править страной, он пригласил своих старших братьев. Но двое из них были правителями стран Конгпо и Побо. Отозвался только Пудэгунчжал. Он стал царем Ярлунга, а министром стал его юный брат. В их эпоху и появилась религия бон.

А что же тибетцы рассказывают про зарождение буддизма? Познакомились с ним они довольно рано. И было это в эпоху царя Лхатотори.

Например, во времена его правления на крышу дворца Юмбулаг с небес свалились знаменитые буддийские сочинения: «Заматогкодпа» и «Панкончагчжа», буддистская молитва «Ом мани падмэ хум», чинтамани и чаша – драгоценности для проведения тантрических ритуалов, прочие вещи. Книги были зашифрованными. Тогда же с небес прогремело пророчество: через несколько поколений родится тот, кто сможет понять предназначение этих вещей и смысл книг. Так появился Сронцзангампо. Царь принял книги за чудо, дал им имя – «Тайна, вызывающая благоговение», начал им поклоняться, поместил в сокровищницу в царском дворце. В шестьдесят лет царь сумел дивным образом вернуть себе молодость благодаря книгам и молитве. Кстати, он прожил 120 лет.

Бонский храм в Тибете

Тибетский бестиарий

Тибетский бестиарий, как и китайский, – это персонажи из буддизма и демоны из народных верований. Вот лишь самые интересные персонажи.

Тхеуранги – это однорукие, одноглазые и одноногие божества, которые отвечают за всевозможные явления природы, будь то грады, штормы или снежные бури. Живут они в нижних слоях небес, а появились из жира космической черепахи. Их отцом является бог Пехар.

Сабдаг – собирательное название локальных божеств. Они принимают человеческий облик. Например, это могла быть старуха верхом на баране или с мешком. Они могут помочь построить дом или отремонтировать его, охраняют путешественников. Но также могут быть опасными и агрессивными, насылать чуму и язву. Живут они в северо-восточной части дома, но попадаются и в пещерах, и в расщелинах гор, а также на деревьях. Бывают и зооморфные духи с головами мышей или крыс, свиней или лошадей. Для того чтобы сабдаг были полезны для человека, нужно провести определенные обряды. Иногда их называли «шибдаки».

Нанг Лха – тибетский домовой, один из сабдагов. У него тело человека, голова кабана, в руках носит трезубец. Он может занимать в доме любое место, но если вы вдруг ему помешаете, то может и разозлиться.

Эдзены – это духи домашнего очага или определенной местности. Покровители разных видов деятельности человека и инвентаря. Известны также у монгольских и тюркских племен под разными названиями: хаты, эдзеты, дебджиты, иччи, нойоны…

Юг Китая: Собака создает мир

В главе о создании мира мы уже встречались с альтернативными версиями мифов о Паньгу и Фу Си с юга Китая. Но на этом самое интересное не заканчивается, а только начинается.

Во многих регионах юга страны мифы образуют эпос. Совсем такой, как карело-финский или шумерский. Так вот, знание эпоса здесь даже сегодня обязательно для всех молодых людей при достижении совершеннолетия. Предания и легенды передаются стариками подросткам на специальных собраниях. У народа мяо человека, знающего песни, именуют туугкао. О чем же они рассказывают?

Мацзу – южнокитайская богиня мореходов

Пантеон мяо – это в первую очередь духи полей, скал, ручьев, деревьев, духи дома, а также категории более высокого ранга. Это дух земли Сиеншен, дух