Славянский фольклор. Тайные смыслы сказок, обрядов и ритуалов - Ирена Гарда

Из-за строгого соблюдения правил произнесения заговоров в них сохранились отголоски столь древней старины, что кажется, будто слова идут с сотворения мира. Это ценнейший источник знаний о взглядах наших предков на окружающий мир, поскольку заговоры представляют собой обломки старинных молитв. Здесь поминается остров Буян, дуют буйные ветры, встает заря-заряница, распускает крылья жар-птица и мчатся на Лысую гору лохматые ведьмы. Знахарь призывает в свидетели солнце, луну, звезды и землю и просит у них помощи. К сожалению, до нас не дошли заговоры старше XVIII века. Церковь не благоволила к подобной ереси и жгла ведьм и колдунов вместе с их записями.

В отличие от просьбы-заговора, заклинания носят более приказной характер. Соответственно, и структура у них не такая рыхлая, как в заговоре. Колдун призывает необходимые силы, ставит перед ними задачу и объясняет, почему они должны его слушаться. Обычно для усиления эффекта заговоры сопровождаются магическими ритуалами.

А. Афанасьев в своей книге приводит следующий заговор от Полуночницы: «Добрый вечер, куры рябы, куры белы, куры серы. Мы к вам пришли, рабы Божии, младенца от криксы-плаксы принесли. Певны-петушечки, ранния кочеточки, пойте-распевайте, раба Божия, младенца (имярек), криксу-плаксу вынимайте. Денные, ночные, полуденные, полуночные, глазные, от белого глаза, от сераго и от чернаго, и от худаго часа, и от плохой минуты, выговариваю-выкликаю: выходите, выступайте от раба Божия (имярек), из костей, из горячей крови, из плотного живота, из железного сердца, из буйной головушки. Мы вас выкликаем, мы вас вызываем, мы вас высылаем на красныя зори, на ясныя звезды, на курины жердья».

Сила воздействия заговора и заклинания тоже разная. Во время произнесения заговора знахарь убеждает высшие силы в необходимости помочь человеку, а заклинание – ультимативное требование, сила которого зависит от могущества колдуна.

Как и заговоры, заклинания бывают двух категорий – добрые и злые. Добрые в старину называли благословением, злые – порчей, для наведения которой часто требуется непосредственный контакт с жертвой. В старину вера в них была совершенно серьезной. Римский император Марк Аврелий, например, брал с собой на войну боевых магов. Говорят, помогало. Даже некоторые видные современные ученые говорят, что с магией не так все просто. И хотя эффективность заговоров и заклинаний – вопрос спорный, они советуют ими не баловаться.

Православная церковь крайне отрицательно относится к заговорам, даже если в них поминается имя Христа, и налагает на произносящих их епитимии, как за серьезное прегрешение. Ведь молитва идет от веры в Бога, а заговор – в магию. Кроме того, молящий просит Бога о помощи, а произносящий заговор требует от высших сил (Бога?!) исполнения своей воли, что является в чистом виде кощунством. Да и откликнутся на такое требование не светлые силы, а бесы, легко вводящие человека в искушение. И не надо думать, что если вы прочтете сорок акафистов, то желание сбудется. Это тоже суеверие, несовместимое с истинной религией.

Символика в быту

Человеку, жившему в окружении зримых и незримых, реальных и сакральных врагов, нужно было место, где бы он мог почувствовать себя в безопасности. Этим убежищем был для него дом, буквально пропитанный защищающей от бед символикой. Все имело значение, даже бревна, из которых он был построен. Не дай Бог, чтобы они несли негативную энергию, как ивы или осины, были срублены на заброшенной дороге или как-то еще хоть намеком относились к миру Нави! Самыми лучшими для этого дела считались заготовленные зимой сосны и лиственницы.

Говоря о строительстве дома, мы в первую очередь имеем в виду северные регионы Руси, поскольку на жарком юге в Поднепровье жители довольно долго обходились полуземлянками.

Итак, работы по возведению родового гнезда начинались с выбора земельного участка – хорошо освещенного, находившегося на возвышении и не имевшего черных пятен на своей «биографии». Категорически запрещалось строиться на месте сгоревшей бани или заброшенного перекрестка. В первом случае хозяевам дома не давал бы покоя банник, а перекресток вообще считался магнитом для всякой нечисти.

После нахождения подходящего места на нем проводился заклинающий землю обряд: на месте будущего дома рисовался квадрат с крестом внутри от «стены» до «стены». После чего будущий хозяин дома приносил «со всех сторон света» (с четырех полей) по камню, которые клал в центре полученных квадратов, то есть создавал символ матери сырой земли, о котором мы говорили в главе «Орнаменты». Она должна была не только хранить жильцов дома, но и заботиться об их пропитании, давая обильные урожаи.

Задобрив богов, мастера приступали к строительству, начало которого регламентировалось целым букетом требований. Оно должно было происходить ранним утром на пребывающей луне. В строящийся дом приносилось деревце, символизирующее Мировое древо, на которое вешалась иконка. Под основание дома закапывалась голова лошади, а под углы первого венца клались клок шерсти, горсточка зерна, воск и ладан.

Особое внимание уделялось матице – потолочной балке, служащей основой для крыши. К ней привязывали вывернутый мехом наружу полушубок, призванный изображать медведя в берлоге (символ идеального хозяина), хлеб или горшочек с кашей, после чего на ней вырезался символ Рода.

Во время строительства плотники не жалели мест для нанесения защитных символов. На фасаде под крышей изображались солярные символы. На щипце кровли ставился массивный конек, от которого вниз свисало деревянное полотенце с солярным знаком. А пристроенные дополнительно по обоим концам кровли солнечные кони вкупе с ним символизировали движение солнца (восход – зенит – закат).

Поскольку дом древние славяне воспринимали как микровселенную, то в дополнение к солярным знакам на причелинах фронтонов прорезались волны, изображавшие хляби небесные, капли дождя и… женские груди, так как древние люди уподобляли дождь проливающемуся молоку – намек на Рожаниц. Там же присутствовал и знак земли – ромб.

Если крыша – это небо, то сама изба представляла собой землю с соответствующими оберегами. Особенно много их было на двери и вокруг окон, через которые незримый враг мог пролезть внутрь дома.

Дверь в избу охранялась коником, который впоследствии трансформировался в оберег – подкову. Окна обрамлялись наличниками с языческой символикой, чтобы невидимые навьи не только влезть в дом через щелку, а и заглянуть в него не могли. На севере на наличниках обычно изображали небо, солнечные знаки, хляби небесные и Рожаниц. В более южных областях, тяготеющих к Новгороду, – владычицу зверей, окруженную звериным и растительным орнаментом.

В старину жилая часть крестьянского дома состояла из трех помещений. Поднявшись на изукрашенное по мере хозяйских сил крыльцо и открыв входную дверь, люди