Мифы о начале времен. От демиурга и хаоса до великана Имира и змеи-прародительницы - Владимир Яковлевич Петрухин

как мысль, достался Индре; ему суждено было стать конем солнца. Волшебный камень Каустубха стал символом Вишну и Кришны. Подобный облаку белый слон оказался во власти Индры, равно как и дерево Париджата, способное наполнить весь мир благовонием своих цветов, — оно призвано было услаждать апсар в раю Индры. Но вот из океана вышел врачеватель Дханвантари, в руках которого была драгоценная чаша с амритой — напитком бессмертия.

Шива. XIII в.

The Metropolitan Museum of Art

Бессмертие не далось богам сразу, ибо вместе с чудесными дарами на поверхности океана появился смертельный яд, который мог уничтожить мироздание своими испарениями. Боги и все живое склонились тогда перед великим Шивой, надеясь, что он спасет подвластную ему вселенную. И Шива проглотил смертельный яд — от этого у него посинела шея, и он стал именоваться Нилакантха, Синяя Шея.

Нам уже известен миф о рождении богини любви из мирового океана. То была Афродита, родившаяся из крови и семени оскопленного Урана. Казалось бы, в индийском мифе о пахтанье океана нет ничего общего с кровавой греческой историей о разделении брачных объятий неба и земли. Но символика пахтанья связана с символикой брачного акта, и детородным органом оказывается в индийском мифе мировая гора, которая соединяет небо и землю (земную воду — мировой океан).

Процесс пахтанья — вращения мутовки для сбивания масла — напоминает о другом сходном производственном процессе, связанном с добыванием не менее важного культурного блага — огня. «Живой» огонь добывался при вращении палочки, конец которой упирался в дощечку. Роль такого инструмента в папуасском мифе сыграл детородный орган демы Уабы: когда пришедший на помощь неудачливому любовнику другой дема принялся вращать Уабу, чтобы освободить его из объятий подруги, от этих усилий появился не только огонь, но и животные — казуар и страус. В отличие от белого коня и слона Индры, вышедших из молока, казуар и страус имели черные — опаленные первым огнем — крылья. В папуасском мифе добытый в результате случайной любовной связи огонь стал важнейшим средством жизнеобеспечения людей. В приведенном мифе об Идзанами огонь опалил лоно богини; в индийском мифе боги стремились добыть напиток бессмертия и достигли этого при помощи демиургического — производственного акта пахтанья океана.

Когда помощники богов асуры увидели напиток бессмертия — амриту, их демоническая природа взяла верх, и они бросились к волшебной чаше. Каждый из них хотел захватить напиток для себя. И вновь всемогущий Вишну выручил богов. Он обратился прекрасной девой, и ее красота настолько ослепила асуров, что они отдали ей напиток. Вишну тут же передал драгоценную чашу богам, сам же стал отвлекать демонов.

Лишь демон Раху, дракон-оборотень, смог приникнуть к чаше, приняв облик бога. Но всевидящие Солнце и Луна обнаружили оборотня, и Вишну отсек ему голову. Амрита все же пролилась в горло демона, и его голова стала бессмертной. С тех пор Раху преследует Солнце и Луну, стремясь пожрать их, — от этого происходят солнечные и лунные затмения.

Асуры не простили богам обмана. На берегу океана состоялась великая битва. Напрасно великаны асуры метали в богов свои дротики и копья, напрасно забрались на небеса и бросали оттуда целые скалы — повсюду их настигали божественные стрелы и волшебный диск Вишну. Демонам пришлось укрыться на дне океана и в земных глубинах (подобно греческим титанам, низвергнутым в Тартар).

Боги же доверили хранение напитка бессмертия риши Наре, сыну Дхармы — воплощения справедливости и порядка. Гора Мандара была водружена на прежнее место.

Горы, сотворившие мир

В «тотемических» мифах даяков-нгаджу (остров Калимантан), испытавших влияние индийской мифологии, космос возник от соприкосновения изначальных золотой и алмазной гор, плававших в первоокеане. Тогда появился бог верхнего мира Махатала. Он имеет облик птицы-носорога, которая восседает на вершине мировой горы, та же отделена от земли 42 слоями облаков. Махатала обладает живой водой, подобной амрите, и постоянно продлевает жизнь. Божеством нижнего подводного мира была змееподобная Джата. Созданная Махаталой земля лежит в мировом океане между головой и хвостом Джаты и опирается на ее горб. Подобно скандинавскому мировому змею Ёрмунганду и прочим морским чудовищам, поддерживающим землю, Джата обвивает сушу и кусает собственный хвост. Махатала и Джата представляют пару, напоминающую о мотиве брака неба и земли, — недаром в искусстве даяков популярны изображения пернатой змеи и змееобразной птицы-носорога.

Из своей алмазной диадемы Махатала создал мировое древо, на ветви которого спустились самец и самка птицы-носорога — воплощения верхнего и нижнего миров. В завязавшейся борьбе они уничтожили мировое древо и друг друга, из их тел и обломков древа возникли горы и долины, а также первые мужчина и женщина. Они долго плавали по подземному океану в золотой и алмазной лодках, пока Махатала не бросил им созданную из осколков солнца и луны горсть земли. Тогда они поселились на возникшем из нее острове, и первая женщина родила сначала свинью, собаку и курицу, а затем трех братьев. Один из них, Махараджа Буно, стал прародителем людей.

Ритуальные маски даяков.

Wikimedia Commons

Мировые горы и райские острова напоминают нам о космогонических мифах, которые начинаются с того, что островок или скала появляются в волнах мирового океана. Этот мотив не простое отражение морского пейзажа: мифологическое сознание увязывало творение вселенной с производительным актом, «священным браком». Мировое древо или гора, соединявшие небо и землю, были воплощением брачной связи неба и земли. Разрушение мирового древа в мифе даяков было равнозначно оскоплению Урана в греческой мифологии — небо и земля были разделены.

Мифологическим сюжетом, который с наибольшей очевидностью демонстрирует связь космогонии с оплодотворением, является миф о мировом яйце, известный многим народам мира.

Глава 9. Мировое яйцо

Латинское крылатое выражение ab ovo часто не переводится в художественной литературе: известно, что оно означает «с яйца», «с самого начала». Мир начинается ab ovo в уже известных нам мифологических традициях. Читатель знаком с китайским мифом о Паньгу, который пребывал в бессознательном — спящем состоянии во вселенной, которая представляла собой огромное яйцо. Разбив яйцо и разделив небо и землю, Паньгу создал из хаоса космос. Полинезийский громовник Тангароа в мифологии самоанцев также первоначально обитал в яйце. Это позволяет понять один неясный мотив китайского мифа: чтобы разбить яйцо, Паньгу необходим был топор — традиционное оружие громовника, и, конечно, это оружие оказалось под рукой китайского демиурга еще до сотворения мира.

Птица, снесшая мировое яйцо

В некоторых версиях древнеегипетского космогонического мифа упоминается о яйце из