Мифы Западной Сибири. От Оби и Алтайских гор до Старика-филина и Золотой бабы - Татьяна Владимировна Муравьева

В шорском фольклоре встречаются также легенды о богатырях, превращенных в горы за какой-нибудь грех.

В давние времена посередине земли стояла Золотая гора, а у ее подножия в золотом дворце жила дева-богатырь по имени Кюн-Арыг. Силой и храбростью она была равна самым могучим воинам, а красотой превосходила солнце и луну. Мудро и справедливо правила Кюн-Арыг семьюдесятью ханствами, сама защищала подвластные ей народы от чужеземных захватчиков.

И вот однажды со стороны восхода подул сильный ветер, зашумела зеленая тайга, и даже Золотая гора покачнулась. Это шел войной на земли Кюн-Арыг богатырь Ак-Кулун, преисполненный черных дум.

Облачилась Кюн-Арыг в сверкающие доспехи, взяла копье и саблю, вскочила на своего коня золотисто-рыжей масти и выехала в чистое поле, чтобы достойно встретить врага.

Ак-Кулун, в черных доспехах и на вороном коне, налетел на нее, словно буря. Начался между ними поединок. Тридцать лет бились Кюн-Арыг и Ак-Кулун, но ни один не мог победить другого. Наконец Ак-Кулун спросил: «Кто ты, богатырь, равный мне по силе? Назови свое имя!» Ответила Кюн-Арыг: «Я дева-богатырь Кюн-Арыг. Я владею семьюдесятью ханствами и никому не даю в обиду подвластные мне народы. А как зовут тебя, богатырь, преисполненный черных дум, пришедший разорять мою землю?» «Горе моим отцу и матери! – воскликнул Ак-Кулун. – Я думал, что ты мужчина, а ты девушка. Меня зовут Ак-Кулун, и боги давным-давно предназначили тебя мне в жены. Стало быть, я сражался со своей невестой, а это страшный грех и позор!»

Поглядел Ак-Кулун на прекрасную Кюн-Арыг – и любовь вошла в его сердце. Посмотрела Кюн-Арыг в глаза Ак-Кулуна и полюбила его, как никого прежде.

Говорит Ак-Кулун: «О прекрасная Кюн-Арыг! Сейчас я должен поехать к родителям и испросить у них прощения за совершенный мною грех. Но через три дня я вернусь и увезу тебя к себе. Жди меня здесь, моя любимая, единственная невеста!» Ак-Кулун хлестнул плетью своего вороного коня и умчался быстрее ветра, а Кюн-Арыг осталась ждать.

Вдруг небо затянуло черными тучами, хлынул ливень, а потом из туч посыпались раскаленные камни. Бросилась прекрасная Кюн-Арыг к подножию Золотой горы. Та перед ней раскрылась, а когда красавица забежала внутрь, сомкнулась за ее спиной.

Через три дня вернулся Ак-Кулун и не нашел своей невесты там, где ее оставил, а только услышал, как плачет прекрасная Кюн-Арыг внутри горы. Стал Ак-Кулун к ней взывать: «Выйди ко мне, моя любимая невеста! Мы поедем в мою землю, твоя красота озарит ее ярче солнца!» Отвечает Кюн-Арыг из горы: «Я совершила грех, полюбив тебя – богатыря, преисполненного черных дум, пришедшего разорять мою землю, и в наказание за это навеки останусь внутри горы. Но и ты будешь наказан: за то, что сражался с женщиной, своей невестой, ты превратишься в каменную скалу». В тот же миг Ак-Кулун окаменел вместе со своим вороным конем.

Так и стоит он с тех пор у подножия Золотой горы, в недрах которой заключена прекрасная Кюн-Арыг. Иногда в шуме ветра кайчи чутким ухом слышат ее плач и поют печальную песню о том, как красавица полюбила богатыря, преисполненного черных дум, пришедшего разорять ее землю.

Библиография

Алтайские героические сказания. Очи-Бала. Кан-Алтын. – Новосибирск: Наука, 1997. – (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока; Т. 15).

Алтайские народные сказки / сост. Т. М. Садалова. – Новосибирск: Наука, 2002. – (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока; Т. 21).

Баранчикова А. Мифы и легенды Улегемской долины. – Горно-Алтайск, 2017 // Национальная библиотека Республики Алтай им. М. В. Чевалкова. https://nbra.ru/resources/ekologiya/etnoekologiya/200-mify-i-legendy-ulegemskoj-doliny-legemnin-kep-kuuchyndary.

Быконя В. В. Фрагменты духовной культуры селькупов в наименованиях мифических образов // Вестник ТГПУ. – 2006. – Вып. 4 (55).

В горах Алтая. Литературно-художественный сборник. – Ойрот-Тура: Ойрот. обл. нац. издательство, 1947.

Волшебная Сибирь. Неизвестные сказки, предания, легенды, притчи, героические сказания коренных народов Восточной и Западной Сибири – записи XIX–XX веков / сост., пер., лит. обр. и коммент. А. В. Преловского. – Москва: Новый ключ, 2003.

Головнев А. В. Говорящие культуры. Традиции самодийцев и угров. – Екатеринбург: УрО РАН, 1995.

Горный Алтай и его население. Т. 1 / Стат. отдел при Главном управлении Алтайского округа; сост. В. П. Швецов. – Барнаул, 1900.

Девять бубнов шамана. Шорские легенды и предания / предисл., сост. и коммент. А. И. Чудоякова. – Кемерово: Кемеровское книжное издательство, 1989.

Дыренкова Н. П. Шорский фольклор. – Москва; Ленинград: Изд-во АН СССР, 1940.

Итс Р. Ф. Шепот Земли и молчание Неба. Этнографические этюды о традиционных народных верованиях. – Москва: Политиздат, 1990.

Кашлатова Л. В. Женский пантеон обских угров. – Тюмень: Формат, 2017.

Лаптандер Р. И. Водные, подземные и небесные олени сихиртя // Лингвистика и другие важные вещи: памяти А. П. Володина (1935–2017). – Рованиеми: Университет Лапландии, 2019.

Лар Л. А. Устройство мира космоса и божеств в мировоззрении ненцев в XVIII – начале XX века // Киберленинка. https://cyberleninka.ru/article/n/ustroystvo-mira-kosmosa-i-bozhestv-v-mirovozzrenii-nentsev-v-xviii-nachale-xx-veka.

Лар Л. А. Устройство мира космоса и великих богов в мировоззрении ненцев // Научно-методический электронный журнал «Концепт». https://e-koncept.ru/2015/85392.htm.

Лар Л. А. Шаманы и боги. – Тюмень: Институт проблем освоения Севера СО РАН, 1998.

Легенды и мифы Севера: сборник / сост., примеч. В. М. Санги. – Москва: Современник, 1985.

Мифологическая проза малых народов Сибири и Дальнего Востока / сост. Е. С. Новик // Ruthenia.ru. https://www.ruthenia.ru/folklore/novik/007-010(Dejba-nguo). htm.

Мифологические сказки и исторические предания нганасан. – Москва: Главная редакция восточной литературы, 1976.

Мифологические сказки и исторические предания энцев / запись, введ. и коммент. Б. О. Долгих. – Москва: Изд-во Академии наук СССР, 1961.

Мифология селькупов / сост. Н. А. Тучкова и др.; науч. ред. В. В. Напольских. – Томск: Издательство Томского университета, 2004. – (Энциклопедия уральских мифологий; Т. 4).

Мифы, предания, сказки кетов. – Москва: Восточная литература, 2001.

Мифы, предания, сказки хантов и манси / сост., предисл. и примеч. Н. В. Лукиной, под общ. ред. Е. С. Новик. – Москва: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1990.

Народы Западной Сибири. Ханты. Манси. Селькупы. Ненцы. Энцы. Нганасаны. Кеты / отв. ред. И. Н. Гемуев и др. – Москва: Наука, 2005.

Народы Сибири / под ред. М. Г. Левина, Л. П. Потапова. – Москва; Ленинград: Изд-во АН СССР, 1956.

Несказочная проза алтайцев. – Новосибирск: Наука, 2011.

Пелих Г. И. Происхождение селькупов. – Томск: Издательство Томского университета, 1972.

Предания Улаганского района Республики Алтай / сост., пер. на рус., коммент. К. В. Ядановой. – Горно-Алтайск: БНУ Республики Алтай «Научно-исследовательский институт алтаистики им. С. С. Суразакова», 2020.

Сагалаев А. М. Мифология и верования алтайцев. Центральноазиатские влияния. – Новосибирск: Наука, 1984.

Сорокина И. П., Болина Д. С. Энецкие тексты. – Санкт-Петербург: Наука, 2005.

Степанова О. Б. Образы энергии природы в мифологических представлениях северных селькупов // Вестник ВолГУ. – 2019. – Т. 24. – № 3.

Степанова О. Б. Злая или добрая: к вопросу о главном мифологическом образе селькупов // Омский научный вестник. – 2006. – № 8.

Тозыякова Е. А., Майнакова А. А., Юрченко Т. Н. Мифологическая картина мира алтайцев как фактор национально-культурной идентичности // Киберленинка. https://cyberleninka.ru/article/n/mifologicheskaya-kartina-mira-altaytsev-kak-faktor-natsionalno-kulturnoy-identichnosti/viewer.

Шорские сказки, легенды. – Кемерово: