Мифы Западной Сибири. От Оби и Алтайских гор до Старика-филина и Золотой бабы - Татьяна Владимировна Муравьева
Бало́к – передвижное жилище в виде крытой нарты.
55
Согласно ненецкому поверью собака может общаться с духами и, если посмотреть между ее ушами, можно увидеть то, чего не видят люди. В данном случае это означает, что будущий муж героини происходит из иного мира.
56
Вылка – буквально «Житель тундры». Распространенная ненецкая фамилия, которую, в частности, носили известные деятели ненецкой культуры Тыко Вылка (1886–1960) – художник, общественный деятель, сказитель, и Николай Вылка (1911–1942) – основоположник ненецкой художественной литературы, поэт, собиратель фольклора.
57
Лаптандер Р. И. Водные, подземные и небесные олени сихиртя // Лингвистика и другие важные вещи. Рованиеми: Университет Лапландии, 2019. С. 200.
58
Женские нарты, в отличие от мужских, более устойчивые, имеют борта, а иногда и спинку.
59
Лаптандер Р. И. Водные, подземные и небесные олени сихиртя // Лингвистика и другие важные вещи. Рованиеми: Университет Лапландии, 2019. С. 226.
60
Мифологические сказки и исторические предания энцев. М., 1961.
61
Бакари мешком характерны для энцев и нганасан.
62
Мифологические сказки и исторические предания энцев. М., 1961.
63
Мифологические сказки и исторические предания энцев. М., 1961.
64
Энецкий род Солда (Каплины) известен с XVII века.
65
Мифологические сказки и исторические предания энцев. М., 1961.
66
Одним из главных религиозных обрядов у самодийских народов был так называемый праздник чистого чума. В феврале, когда заканчивалась долгая полярная ночь, ставили особый чум. В этом чуме шаман в течение трех или девяти дней испрашивал у богов и духов благополучия в наступающем году и приветствовал возвращающееся на землю солнце.
67
Сорокина И. П., Болина Д. С. Энецкие тексты. СПб., 2005.
68
Сорокина И. П., Болина Д. С. Энецкие тексты. СПб., 2005.
69
Тамар – стрела.
70
Легенды и мифы Севера. М., 1985.
71
Пелих Г. И. Происхождение селькупов. Томск, 1972. Слово «мады» по традиции переводится как «богатыри».
72
Быконя В. В. Фрагменты духовной культуры селькупов в наименованиях мифических образов // Вестник ТГПУ. 2006. Вып. 4 (55). С. 139.
73
Мифологическая проза малых народов Сибири и Дальнего Востока.
74
Быконя В. В. Фрагменты духовной культуры селькупов в наименованиях мифических образов // Вестник ТГПУ. 2006. Вып. 4 (55). С. 139.
75
Степанова О. Б. Злая или добрая: к вопросу о главном мифологическом образе селькупов // Омский научный вестник. 2006. № 8. С. 52–55.
76
Мифологическая проза малых народов Сибири и Дальнего Востока.
77
Мифологическая проза малых народов Сибири и Дальнего Востока.
78
Мифологическая проза малых народов Сибири и Дальнего Востока.
79
Мифологическая проза малых народов Сибири и Дальнего Востока.
80
Степанова О. Б. Образы энергии природы в мифологических представлениях северных селькупов // Вестник ВолГУ. 2019. Т. 24. № 3. С. 132.
81
Быконя В. В. Фрагменты духовной культуры селькупов в наименованиях мифических образов // Вестник ТГПУ. 2006. Вып. 4 (55).
82
Мифы, предания, сказки кетов. М., 2001.
83
Мифы, предания, сказки кетов. М., 2001.
84
Мифы, предания, сказки кетов. М., 2001.
85
Котлям – одежда из сукна, которую обычно носили летом.
86
Итс Р. Ф. Шепот Земли и молчание Неба. М., 1990.
87
Итс Р. Ф. Шепот Земли и молчание Неба. М., 1990.
88
Народы Западной Сибири. М., 2005.
89
Имеются в виду ручные нарты, которые тащил человек, накинув на себя лямку.
90
Мифы, предания, сказки кетов. М., 2001.
91
Народы Западной Сибири. М., 2005.
92
Народы Западной Сибири. М., 2005.
93
Сюк – овальное блюдо, выдолбленное из кости или березового наплыва.
94
Мифы, предания, сказки кетов. М., 2001.
95
Тозыякова Е. А., Майнакова А. А., Юрченко Т. Н. Мифологическая картина мира алтайцев как фактор национально-культурной идентичности // Киберленинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/mifologicheskaya-kartina-mira-altaytsev-kak-faktor-natsionalno-kulturnoy-identichnosti/viewer.
96
В горах Алтая. Ойрот-Тура, 1947.
97
Тозыякова Е. А., Майнакова А. А., Юрченко Т. Н. Мифологическая картина мира алтайцев как фактор национально-культурной идентичности // Киберленинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/mifologicheskaya-kartina-mira-altaytsev-kak-faktor-natsionalno-kulturnoy-identichnosti/viewer.
98
Горный Алтай и его население. Т. 1 / сост. В. П. Швецов. Барнаул, 1900.
99
Предания Улаганского района Республики Алтай. Горно-Алтайск, 2020.
100
Вячеслав Яковлевич Шишков (1873–1945) – инженер, писатель, автор известного романа о Сибири «Угрюм-река». В 1914 году возглавлял экспедицию, разрабатывающую варианты направления Чуйского тракта.
101
Баранчикова А. Н. Мифы и легенды Улегемской долины. Горно-Алтайск, 2017.
102
Чеген – напиток из кислого молока.
103
Аркыт – сосуд для молочных продуктов из дерева или в виде кожаного бурдюка.
104
Предания Улаганского района Республики Алтай. Горно-Алтайск, 2020. Икили – смычковый двухструнный музыкальный инструмент. Кай – горловое пение.
105
Предания Улаганского района Республики Алтай. Горно-Алтайск, 2020. Икили – смычковый двухструнный музыкальный инструмент. Кай – горловое пение.
106
Несказочная проза алтайцев. Новосибирск, 2011.
107
Дыренкова Н. П. Шорский фольклор. М.-Л., 1940.
108
Дыренкова Н. П. Шорский фольклор. М.-Л., 1940.
