Мифы Тибета - Дмитрий Греков
Однако вдова умершего царя забеременела во сне от луча света и родила чудесное дитя. Мальчик отыскал останки убитого Тригума, построил для них гробницу, убил Лонгама и пригласил трех старших братьев назад. Двое остались править на новых землях, а вернулся лишь один – Джати Цэнпо, также известный как Пудэгунчжал, который стал новым правителем. Его младший брат занял должность жреца и первого министра. Согласно легенде, так в Тибете зародилось почитание религии бон и сложилась система разделения властей: царь как юридический лидер, первый министр – политический, а жрецы бон – духовные наставники народа. Также некоторые исторические сочинения рассказывают, что при Пудэгунчжале тибетцы занялись земледелием, начали обрабатывать металлы и строить крепости.
Даосский монах Ван Юаньлу, открывший Пещеру рукописей
После смерти Тригума правители Ярлунгской династии утратили бессмертие, более того, начали умирать молодыми и редко успевали сделать что-то значительное. Вероятно, именно поэтому из их личных имен исчез эпитет «цэнпо» («могучий»), который остался только как обозначение их должности. Однако 16-й цэнпо, Занам Зинде, по преданию учредил должности далуна – главы правительства, и анбена – ответственного за сбор налогов и податей. Так при дворе начала формироваться и развиваться бюрократия.
Следующее знаменательное событие произошло при 28-м цэнпо Тхотхори Ньянцэне. Когда ему было 16 лет, он как-то вышел на балкон монастыря Ямбул хакан, построенного еще при Ньяти Цэнпо, и неожиданно с неба на него упала драгоценная шкатулка, едва не задев его по лбу. Внутри оказались священные буддийские тексты: «Авалокитешвара-каранда-вьюха-сутра» («Детальное описание корзины достоинств Авалокитешвары») и «Сто наставлений в почитании Авалокитешвары». Там же была золотая чайтья-ступа с реликвиями самого Будды Шакьямуни. Впрочем, в Тибете тогда еще никто не умел ни читать, ни писать, хотя сбор налогов все же как-то осуществлялся. Голос с небес возвестил: «Через пять поколений придет тот, кто сумеет понять их значение!»
По другой версии, правителю это объяснили во сне. Шкатулку назвали «Таинственный Помощник» и стали бережно хранить до тех пор, пока не появится тот, о ком гласило пророчество.
Ритуальная шкатулка. XVIII в. Художественный музей Уолтерса. Балтимор, США
Однако сам Тхотхори Ньянцэн всячески пытался помешать исполнению пророчества – он вел праведную и благочестивую жизнь и прожил 120 лет, за что получил имя Лха (Святой) Тхотхори Ньянцэн. Только после его смерти начали сменяться следующие поколения цэнпо. Кстати, ученые считают, что Лха Тхотхори Ньянцэн – это не только персонаж легенд, но и реальная историческая фигура, о которой сохранились упоминания в китайских источниках. Его жизнь и правление относят к V веку нашей эры. После него можно говорить уже не о полностью мифических, а о полулегендарных цэнпо.
С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ СКЕПТИКА
Ученый и переводчик XV века Го-лоцзава Шоннупал скептически относился к этой легенде. В своем монументальном труде по истории появления и распространения буддизма в Тибете «Голубые анналы» (1476–1478 гг.) он писал, что предание о падении Таинственного Помощника с неба придумали жрецы религии бон, для которых небеса были предметом преклонения и культа, и все, что падало оттуда, «было неспроста». На самом же деле священные книги принесли в Тибет из Индии буддийские миссионеры – пандит Буддхиракшита и его слуга-лоцзава (переводчик) Ли-тхе-се. Поняв, что цэнпо просто неграмотен и не в состоянии прочесть и понять смысл принесенных ему трактатов, они оставили тексты в драгоценной шкатулке и удалились.
После правлений Тиньяна Зунгцэна и Тшхонгньяна Деу престол в 579 году перешел к Мулонгу Кёнпа Тшащи, называемому также Тангбу Ньясигом. Это первый цэнпо, время правления которого можно указать хотя бы приблизительно: 579–600-е годы. Против него организовывали заговоры недовольные феодалы, которых поддерживало соседнее государство Чжан-Чжунг (Шанг-Шунг), расположенное к северо-западу от Тибета. Эта проблема досталась по наследству его сыну Намри Сонгцэну (ок. 600–629 гг.), который принялся энергично расширять территорию государства, выйдя за границы долины Ярлунг. Ему удалось с помощью воинов, набранных среди кочевников, подчинить своему влиянию весь центральный Тибет, включая Лхасу, перенести столицу династии в долину Гьяма, где был построен одноименный дворец. Также Намри Сонгцэн отправил первые дипломатические миссии из Тибета в Китай в 608 и 609 годах.
Большую роль в свершениях Намри Сонгцэна играл его талантливый министр Кхьюнпо-Пунсад-Зуцзэ. Летопись повествует, как во главе 10 000 воинов ярлунгцы напали на племя сумпа, обитавшее на северо-востоке Тибета, и покорили его, раздав придворным множество рабов. Однако вряд ли победа была окончательной – сумпа существовали и после этого, в VIII веке они все еще активно воевали с тибетцами и китайцами. По некоторым данным, при Намри Сонгцэне границы тибетского государства простирались от хребта Тангла на севере до Бутана и Непала на юге и от истоков реки Цангпо на западе до Джекундо на востоке. Это территория, почти совпадающая с границами современного Тибетского автономного района, если не считать северных, незаселенных мест. Смерть Намри Соцэна в 629/630 году, согласно легендам, не былa естественной – цэнпо отравила или иным образом убила группа заговорщиков, недовольных его централизаторской политикой.
Неизвестный автор. «Чудо дракона» (изображение Шакьямуни). 1600 г. Художественный музей Кливленда, США
Сонгцэн Гампо
Престол достался 13-летнему сыну покойного – Сонгцэну Гампо. Несмотря на столь юный возраст, он сумел расправиться с заговорщиками и начал правление, ставшее самым знаменитым и известным в истории Тибета. Во-первых, новый правитель представлял пятое поколение после Лха Тхотхори Ньянцэна и был обречен на то, чтобы открыть Таинственного помощника и прочесть содержавшиеся там рукописи. Для этой цели в Индию к пандиту Дэвавидьяисимхе был отправлен молодой придворный и, вероятно, ученый Тхонми Самбхота. Ему приписывают создание тибетского алфавита на основе бенгальского письма (хотя некоторые лингвисты считают, что основой было тохарское письмо). Также им была написана первая грамматика тибетского языка на основе подобных учебников по санскриту. И еще Самбхота вместе с пандитом Кусарой перевел на тибетский двадцать одну важнейшую буддийскую сутру – в том числе и те, которые лежали внутри Таинственного Помощника, исполнив таким образом небесное
