Товарищ время и товарищ искусство - Владимир Николаевич Турбин
Современная астрономия — целая ветвь наук. Их техническая основа — электронная мысль кибернетики. Своим достоянием астрономия уже сейчас щедро делится с другими науками, науками, которые нуждаются в машинах, способных воспроизводить отдельные этапы хода человеческой мысли.
Рано или поздно кибернетика должна будет соприкоснуться с искусством. И вначале, разумеется, их в высшей степени своеобразный союз будет носить чисто внешний, механический характер. Но когда-нибудь он станет органическим, неразрывным.
Уже сегодня Урания шутит, и ее шутки — ее первые шаги к миру искусства. Где-то пытаются синхронизировать музыку и цвет. А где-то на подмостках эстрады топчутся роботы-актеры — смешная копия настоящих артистов. И глазеют на них зачарованные диковинкой зеваки — внуки тех любопытных весельчаков, которые топтались у колыбели театра и у первых экранов синематографа. Значит, новое в искусстве снова начинается с балагана.
Но когда-нибудь Урания заговорит и всерьез. И появятся смельчаки, романтики — целые коллективы режиссеров, инженеров, техников и рабочих,— которые призовут ее на службу художественному мышлению. Мы не можем знать, как будет выглядеть кибернетическое искусство. Но предметом его станет художественный анализ самого процесса мышления. Оно будет изображать мысль, ее логику. Изображать творчество. В неповторимых образах оно будет имитировать сам ход нашей мысли. И можно не сомневаться, что это будет в высшей степени лирическое искусство; искусство, в своей интимности превосходящее и музыку и кино.
Оно не убьет остальных и не вытеснит их: у нас было достаточно поводов убедиться во врожденном миролюбии муз. Но оно поможет им окрепнуть. Еще яснее осознать гвою специфику. Оно их преобразит.
Оно не воздвигнет непроходимой преграды между современным и классическим искусством. Кинетические искусства открыли в Пушкине, Диккенсе и Толстом гениальных сценаристов телевидения и кино, сумевших в то же время указать литературе пути, доступные только ей. Становится все яснее, что кинематографичность — такая же особенность человеческого мышления, как его живописность или музыкальность. Подтверждаются слова Маяковского: «...Снимая, громя и ворочая памятниками, мы показывали читателям Великих с совершенно неизвестной, неизученной стороны». С какой же стороны покажет их искусство Урании? И какие тайны, какая энергия откроются нам с его появлением в самом удивительном, что когда бы то ни было завоевано на земле — в человеческой мысли?
«Никому — говорил Маяковский,— не дано знать, какими огромными солнцами будет освещена жизнь грядущего». Он был прав. И сегодня мы можем знать лишь одно: Урания озарит мир искусств своими лучами.
И поначалу ее творчество будет казаться уродством, мистификацией, шуткой — ведь и до сих пор живут на свете люди, почитающие кино и телевидение чем-то наподобие граммофона, средством распространения и популяризации других, «настоящих» искусств.
Но Урания сделает свое дело — ее появление подготовлено.
Время не ждет.
Урания, смелее!
Урания, торопись!
Примечания
1 Закономерность эта сказывается и в творчестве отдельных писателей и в литературном процессе в целом. Например, именно в прошлом веке стал развиваться жанр, в котором литература как бы «притворяется» не искусством, не выдумкой, а «просто документом» — очерк.
Очерк — достояние критического реализма. Невозможно представить себе очерк классицистический, романтический или, тем более, декадентский. И очерк отражает всю диалектическую противоречивость отношения реализма прошлого к вымыслу. Специфика очерка — не столько документальность, сколько художественная иллюзия документальности. Он — надежное убежище вымысла. Но в то же время именно очерк постоянно демонстрирует нам мастерство превращения факта в художественный образ, «поэтическое производство».
2 Марсель Мартен. Язык кино. М., 1959, стр. 21.
3 Б.Г. Кузнецов. Беседы о теории относительности. М., 1960, стр. 222.
4 Театр одного актера в его современном виде уже сложился — о нем прекрасно написал в недавно вышедшей книге покойный Владимир Яхонтов. Возникновение подобного театра вполне закономерно.
Во-первых, он представляет собой все то же «наглядное творчество» в разных его видах. Здесь может выступать и артист типа Яхонтова, обладающий даром в одно мгновение перевоплощаться в героев произведения, исполняемого им с эстрады. Но внутреннему перевоплощению может сопутствовать и внешнее: переодевание, трансформация — изображение одним человеком множество мелькающих характеров.
Во-вторых, театр одного актера в какой-то мере возникает «по контрасту» с кино, искусством ансамбля, коллектива.
5 Феликс Миронер, Марлен Хуциев. Самая редкая профессия. «Искусство кино», 1960, № 3, стр. 100.
6 Навязывать кинематографу поэтические тропы — все равно что пытаться внедрять в архитектуру сарказм и юмор. Поэтому выражения «монтажный троп» и «кинометафора» крайне условны. Но ничего другого не найдено, и ими приходится пользоваться.
7 Подробнее об игре жестов в фильмах Гриффита см. статью С. Юткевича «Гриффит и его актеры» в сборнике «Д. У. Гриффит». М., 1944.
8 Наряду с обычными формами монтажа крупный план требует монтажа особенного — назовем его «внекадровым»: воспроизводится лишь небольшая часть предмета или отрывок события, которые должны быть хорошо знакомы зрителю. Например, в «Октябре» Эйзенштейна на экране мелькает только шалаш, пламя костра и понимающийся над ним пар. Очевидно, сидящие в зале знают — речь идет о Ленине в Разливе. В противном случае фильм для них наполовину обесценится. Монтаж изображенного в кадре с умышленно оставленным за его рамками начинает становиться в телевидении основным.
9 О значении импровизации в современном телевидении, о его находках, заблуждениях и ошибках прекрасно рассказано в статьях Вл. Саппака «Телевидение, 1960» («Новый мир», 1960 № 10) и Ираклия Андроникова «Слово написанное и сказанное» («Литературная газета», 1961, № 47, 18 апреля).
10 Эйзенштейн, если можно так выразиться, «играет с огнем» ив «Иване Грозном» и в «Александре Невском»: охваченный пламенем вечевой колокол; факелы в руках стекающихся на городскую площадь новгородцев; свет факелов на льду притихшего поля битвы; наконец, колеблющийся язычок пламени в руках убитого воина, тело которого везут по ликующим улицам многолюдного Пскова.
11 Вспомним лирико-иронический контрапункт в фильме Г. Данелия и И. Таланкина «Сережа». Сережа спит, и ему снится аквариум. Плавают рыбы. Рыбы начинают разговаривать голосами друзей и недругов очень маленького мальчика: одна, самая солидная — добрым голосом его отчима; другая, с веселым золотым оперением — ласково, как мама; третья — задорно, по-мальчишески; четвертая гнусаво и недружелюбно. Если бы речь в кино всегда использовалась с таким художественным чутьем!
12 С. М. Эйзенштейн. Страницы жизни. «Знамя», 1960, № 10, стр. 159-160.
СОДЕРЖАНИЕ:
НЕ ДЛЯ ОБНЮХИВАНИЯ, А ДЛЯ ИЗОБРЕТЕНИЯ
КОГДА ЛОМАЮТ ИГРУШКИ. О выдуманном и условном.
СЕГОДНЯ НА ЭКРАНЕ. Размышления в фойе киноьеатра.
ЛУКА, ФОМА И ВЛАДИМИР МАЯКОВСКИЙ. Как и
