Запорожье -1. Провал - Безбашенный
А раз так, то нечего тут и колебаться особо. Тайм-аут, конечно, необходим, уж слишком свежа память о недавней вражде, и нужно, чтобы она хоть немного выветрилась, сменившись целями и задачами поважнее и позлободневнее, но по большому-то счёту — а к кому им тут ещё присоединяться, если не к этим? Хоть и маленький кусочек, зато своего мира, а не окружающего дикарского. И в ближайшей перспективе у запорожского анклава хорошие шансы отстоять своё существование, а с ним и небольшой островок современной цивилизации. Каковы дальние перспективы — хрен их знает. Маловат их анклав, слишком маловат. Но другого-то такого же — больше нет, и значит, надо отстаивать этот, как бы ни были малы его шансы в отдалённой многолетней перспективе.
Судя по встреченным ими на юге Хортицы пиратам, по всей видимости, тем же самым, которых византийцы называли дромитами, дикари это ещё те, и вполне по их виду верилось и во все те зверства, которые им приписывали византийские авторы и не отрицал Гумилёв. Способны, во всяком случае. Хрен его знает, какой точно век на дворе, но скорее всего, девятый или десятый. До девятого черноморские русы-дромиты, вроде бы, нигде не отмечаются, а на излёте десятого Гумилёв их кого крестил, кого наёмниками в Византию спровадил, а кого и вовсе аж в Испанию пиратствовать загнал, после чего вообще утопил в Атлантике. Убрал, короче, их всех с Чёрного моря. Послушались ли они мэтра на самом деле, известная Уварову история умалчивала, не подтверждая Гумилёва, но и не споря по этому вопросу с ним. Убрал — ну и молодец, нехрен им тут ещё под ногами у правильных русов путаться, которые уже к Киевской Руси относятся. Вот только намного ли лучше их эти правильные киевские русы?
Германцы и скандинавы приносили кровавые жертвы, включая и человеческие, Тору и Одину, полабские славяне — Святовиту, а балты — Перкунасу, который у восточных славян известен как Перун. И тоже человеческими жертвами не брезговал. Не так обильно и часто, как боги Мезоамерики, по сравнению с ними боги германо-скандинавов, балтов и славян — просто образец умеренности и бережливости к человеческому поголовью, только для победы христианства над их культами хватило даже их умеренной кровожадности. На Хортице у разведчиков не нашлось вчера достаточно времени, чтобы поискать знаменитое капище русов с гигантским Перуновым дубом, хоть и увидели издали что-то похожее, так что пока ни подтвердить, ни опровергнуть утверждений о людоедстве Перуна не могли. У них поважнее и понасущнее были вчера задачи. Может быть, завтра или послезавтра и это капище разведают, если обстановка позволит.
А покуда приходится исходить из Гумилёва, который и в этом плане не хвалит киевских русов-язычников. И раннему набегу на Византию, приписываемому Аскольду и Диру автором "Повести временных лет", на очень немалые зверства византийские авторы пеняют, в том числе и с жертвоприношениями, и походам Игоря Старого, и Святославу в той же Болгарии, где на тризнах по убитым резались многочисленные пленники. Вряд ли и в Хазарии его войско вело себя лучше, просто на хазарских иудеев и язычников авторам жалоб, византийским и арабским, было плевать. Странно, что арабы не жалуются на такой его беспредел в мусульманской к тому времени Волжской Булгарии, в которой Святослав неминуемо отметился бы, если верен маршрут его похода через верхнюю Волгу. Но мало ли, отчего умолчали об этом арабы? Может, просто не сохранился соответствующий том? Так или иначе, имеющихся источников — достаточно. Аркона полабских славян на Рюгене пала только в двенадцатом веке, спустя столетие после церковного раскола на католиков и православных с обоюдными проклятиями между папой и патриархом. И когда католики — датчане и фрицы — обвиняют Аркону в таких же человеческих жертвоприношениях, как и ранее византийцы русов, то в сговоре с Византией их на тот момент заподозрить сложно.
Понятно, что церковь была и кровно заинтересована всячески очернить своих религиозных оппонентов, приписав им как можно больше непотребств. Вполне возможно, что и Гумилёв пошёл в этом вопросе на поводу у церковников. Но ведь и дыма совсем уж без огня обычно не бывает. А для раздутия слона из мухи она во-первых, должна хотя бы уж иметься в наличии, а во-вторых, быть достаточно жирной, заметной и всем известной. Иначе какой смысл раздувать то, что никого не затрагивает и не волнует? То есть, пускай даже и не в тех количествах, которые приписываются русскому язычеству церковью, но в каком-то количестве эти человеческие жертвоприношения — были наверняка. Пленников, рабов или преступников, а при их нехватке — и своих, выбранных для этого жрецами по тем или иным признакам. Перуну, например, Гумилёв прямо приписывает и такой способ кормления человечиной. Не по своей инициативе, а вторя церковникам, но тем не менее. А продержались некоторые языческие капища вплоть до шестнадцатого века, и это ведь значит, что даже если сам Киев уже и христианский, вне его прежние культы продолжают функционировать и потчевать своих богов всеми положенными им по обычаю жертвами.
Вплоть до того, что одни и те же люди могут быть показушными христианами при княжеском дворе в Киеве и ревностными перунистами в отдалении от него. И почему бы не быть такими и тем дружинникам, которые отвозят собранную с подвластных славян дань на продажу в Византию? Он благочестивый христианин в Киеве, если этого требует от него князь, такой же христианин и в Византии, поскольку этого требуют интересы дела, но в пути-то он имеет право побыть наконец и самим собой? Так что ничего странного в языческом капище Перуна на Хортице и в формально христианские уже времена. В этом смысле и оно не очень-то поможет определиться с точным временем попадания. Да и на что это влияет? И христианский
