Королевство Кипр и итальянские морские республики в XIII–XV веках - Светлана Владимировна Близнюк
Таблица. III.8. Выплаты милостыни религиозным организациям
Со временем, судя по всему, подход администрации города к вопросу оказания помощи менялся. Помимо церквей и госпиталя, среди получателей помощи от коммуны называются частные лица, далеко не всегда генуэзского, или даже латинского, происхождения, далеко не всегда бывшие военные ветераны, т. е. просто нуждающиеся жители Фамагусты. Среди них люди с явно сирийскими или греческими именами, т. е. это автохтонные жители города: Salamonus Nesturinus, Joxif de Gibeleto, Ducha de Mormora, Dimitri Rubeus, Cana Safit, Daut Bambaca. Встречаются, как ни странно, даже представители генуэзской знати: в 1456–1457 г. милостыню от коммуны получал Франческо Каттанео (очевидно, бывший воин) в размере 12,5 безантов каждые два месяца (т. е. 75 безантов в год). В остальных случаях это попавшие в трудную жизненную ситуацию люди. Здесь в частности:
Таблица III.9. Выплаты милостыни частным лицам
Всего максимальное число получателей милостыни от коммуны, не считая церкви и госпиталь св. Стефана, в 1456–1457 гг. составляет 35 человек. В денежном выражении это примерно 5–7 безантов в месяц на человека. Таким образом, при оказании адресной помощи в середине XV в. генуэзские власти не делят население города по этническому или конфессиональному признаку. Более того, оказание помощи местным жителям в какой-то степени говорит о стремлении колониальных властей к сохранению социального спокойствия в городе, недопущения недовольства и тем более волнений среди обнищавшего местного населения. Это также забота властей о поддержании санитарно-гигиенического состояния, ибо нищета — самая питательная среда для распространения инфекционных заболеваний, несущих угрозу уже каждому жителю города. Кроме того, проявление милосердия к бедным, больным, неимущим, особенно ветеранам, было лучшим способом демонстрации христианского человеколюбия, любви к ближнему, т. е. христианской сущности власти. Регулярные пожертвования и милостыни при очень скромных затратах для бюджета были способны повысить авторитет власти в глазах населения города, обеспечивали психологическую связь между ними. В этом состояло главное социальное значение счета под названием "милостыни" в бюджете генуэзской Фамагусты. Монетизация христианского долга возвращалась генуэзской коммуне сторицей.
III.5. Досуг в Фамагусте
Простые генуэзцы, не политики, а всего лишь граждане республики, приходили в Фамагусту по разным причинам. Кто-то — по торговым делам, кто-то в надежде, или с иллюзией, стать богатым, кто-то хотел занять пост в служебной иерархии, кто-то пытался уйти от налогов в Генуе и бежал на Восток, в том числе и на Кипр, чтобы буквально скрыться от генуэзских сборщиков налогов и чиновников, кто-то хотел испытать судьбу под небом Востока.
Многие из тех, кто отправлялся в Фамагусту в ожидании многого, испытывал нужду и лишения еще по пути на Кипр, а нередко терял свое последнее имущество. Любой путешественник, выходивший в море, независимо от его социального положения всегда должен был помнить об угрозе пиратских нападений, грабежах, обмане со стороны компаньонов или просто о непогоде и риске кораблекрушения. Купцы, в том числе и граждане Лигурийской республик, не были застрахованы от произвола и конфискации собственного имущества властями колонии, о чем мы уже говорили выше. Любое из названных обстоятельств могло положить конец всяким радужным надеждам. Жизнь иностранного купца на Востоке приносила не только сказочные богатства, но и неприятные сюрпризы. Опасности подстерегали его повсюду: будь то генуэзский город или владения короля.
По грустным рассказам, во множестве приведенных выше, можно себе представить, что жизнь в Фамагусте была просто невыносимой. Однако это не так. На самом деле, Фамагуста XV в. была самым обычным средневековым городом, который жил своей обыкновенной, соразмеренной спокойной жизнью. Один день был похож на другой. Время текло здесь медленно и довольно скучно. Человек, попадавший в генуэзскую колонию, не находил здесь той роскошной, блестящей Фамагусты с великолепными дворцами и богатейшим купечеством. Путник конца XIV–XV вв. видел довольно захолустный город с "беднейшим населением и хорошенькими женщинами (gar arm Volck und kostliche Weiber)"[1405]. Самым оживленным местом в городе был, несомненно, рынок; самыми активными и занятыми людьми те, кто так или иначе был связан с торговлей. Однако занятость саму по себе вряд ли можно назвать развлечением. Но что делали жители города вечером, в свободное от ежедневных занятий время? Были ли в жизни жителей средневековой Фамагусты праздники и развлечения? Наконец, где проводили они свободное время. Где можно было отдохнуть и забыть о всех повседневных проблемах и трудностях, если не с "хорошенькими женщинами", которые столь привлекли внимание немецкого пилигрима, совершавшего "святое" паломничество в Землю Обетованную?
Таким местом, прежде всего, являлись, конечно, таверны, которых в Фамагусте было немало. Содержателей таверн в Фамагусте мы встречаем еще в конце XIII — начале XIV. Только в актах Ламберто ди Самбучето появляются восемь человек, habitatores et burgenses Фамагусты, которые называются tabernarii [1406]. Следует при этом учесть специфику названного источника. В нотариальных актах появляются только те владельцы таверн, которые прибегли к услугам нотария и стали его клиентами. На самом же деле, таверн в Фамагусте было больше; их количество колебалось в разное время и зависело от численности населения города. Интересно также отметить, что их владельцами могли быть не только мужчины, но и женщины. Первые свидетельства о занятости женщин в этой сфере мы встречаем еще в начале XIV в. в тех же актах Ламберто ди Самбучето[1407]. Однако тогда женщины выступают лишь как наследницы своих мужей и совладельцы таверн. В середине XV в., например, едва ли не самой известной и популярной в городе была таверна некой Мароции Пасаны. В 1448–1449 г. она была одной из тех, кто жаловался синдикам на бывшего капитана Пьетро ди Марко[1408]. Тем не менее, надо отметить, что, несмотря на "притеснения" со стороны генуэзского капитана, ее дело в Фамагусте процветало. В 1455 г. она расширяет свой бизнес: она покупает в центре Фамагусты еще одно здание для таверны и одновременно выступает в документах в качестве кредитора
