Время в средневековом городе - Коллектив авторов

327

См. об этом: Тогоева О.И., Попова Г.А. О дихотомии понятий «норма» и «практика» в средневековом праве // ЭНОЖ «История». 2017. Вып. 6 (60): Европейское право эпохи Средневековья и Нового времени: между нормой и практикой. [Эл. ресурс]. URL: http://history.jes.su/s207987840001918-8-1. DOI: 10.18254/S0001918-8-1 (дата обращения: 22.07.2023).

328

Здесь автор раздела может сослаться на собственный исследовательский опыт. Так, удалось выявить практику сознательного формирования т. н. новых обычаев в конце XVI – первой трети XVII в. на примере создания нового вида держания (ньюгольда) – на традиционном копигольде. Эти действия практиковались на территориях владельческого комплекса графов Пемброков в Уилтшире (в том числе и на городских держаниях центра владений – Уилтона) – с нарушением норм земельного права и с целью получения повышенной ренты. См.: Винокурова М.В. Английское крестьянство в канун буржуазной революции середины XVII века. М., 1992. С. 229–235. Стародавний обычай мог оказаться, говоря словами А.Н. Савина, «не старше вчерашнего дня».

329

Кириллова Е.Н. История ремесла во Франции XIII–XVIII веков: стать мастером. СПб., 2019. С. 66–68, 72–74.

330

Тонлье – основная торговая пошлина, которую платили в зависимости от вида и количества товаров и покупатель, и продавец; пеаж – мостовая или дорожная пошлина; аляж – сбор за право торговать на рынке; эталяж – сбор за право торговать на рынке с прилавка. Подробнее о парижских торговых пошлинах: Кириллова Е.Н. «Пошлины» и «обычаи»: о термине «кутюмы» в парижской «Книге ремесел» // Средние века. 2013. Вып. 74 (1–2). С. 199–235.

331

К концу XIII столетия в городе проживали, как полагают, значительно больше 100 тысяч человек, см.: Lorcin M.-Th. La France au XIIIesiècle. P., 1975. P. 144, 147; Бродель Ф. Что такое Франция? М., 1995. Т. 2.1. С. 134; Bourlet C. Le Livre des métiers dit d’Étienne Boilleau et la lente mise en place d’une législation écrit à Paris (fin XIIIe– début XIVesiècle) // Médiévales. 2015. 69. Travailler à Paris (XIIIe—XVIesiècle). P. 19.

332

Речь идет о некоторых канонических часах: первом – шесть часов утра, третьем – девять часов утра и девятом – два часа дня.

333

См.: Кириллова Е.Н. Час рабочего времени в Париже XIII века // ЭНОЖ «История». 2023. Т. 14. Вып. 7 (129): Время в городе: долгое Средневековье и его наследие / Отв. ред. Е.Н. Кириллова, А.А. Анисимова. [Эл. ресурс]. Доступ для зарегистрированных пользователей. URL: https://history.jes.su/ s207987840026924-5-1/. DOI: 10.18254/S207987840026924-5 (дата обращения: 23.09.2023).

334

См. далее, прим. 23.

335

Следовало оставлять работу, «…когда прозвонят или еще звонят повечерье. И каждый, кто будет работать позже этого часа, как мастер, так и подмастерье, платит королю 2 су штрафа» (Le Livre des métiers / Publ. par R. de Lespinasse et Fr. Bonnardot. P., 1879. P. 153. XVI ст.). Повечерье – последняя часть церковной службы, которую произносят или поют после вечерни. В русском переводе этого устава ошибочно указаны 5 су штрафа (Регистры ремесел и торговли города Парижа / Пер. Л.И. Киселевой, под ред. А.Д. Люблинской // Средние века. М., 1958. Вып. ХI. С. 187). Уточню, что этот перевод был выполнен не по второму, 1879 г., а по первому, 1837 г., изданию парижских регистров, однако в нем также 2, а не 5 су, см.: Réglements sur les arts et métiers de Paris, rédigés au XIIIesiècle et connus sous le nom du Livre des métiers d’Etienne Boileau / Publ. par G.-B. Depping. P., 1837. P. 187.

336

У изготовителей ламп (XLV): «Никто не может работать в этом ремесле ночью, разве только, когда рассветает, если это не плавка» – «I. Premierement. Que nuls ne nulle ne pourra ouvrer oudit mestier de nuyz, fors tant seulement comme il verra du jour, se ce n’est pour fondre» (Le Livre des métiers. P. 84). Здесь и далее в скобках указаны порядковые номера уставов «Книги ремесел». У волочильщиков проволоки из меди (XXIV): «Никто из волочильщиков проволоки не может работать ночью, ни в праздничные дни, когда весь город празднует, если он не плавит; это дело он может делать ночью и в праздники, так как очень часто бывает, что, когда он начинает плавить, ему может понадобиться целая неделя, прежде чем он может кончить плавку» – «V. Nus Trefilier d’archal ne puet ouvrer de nuiz ne au jour de feste que conmun de vile foire, se n’est fondre; la quele chose il puet faire de nuiz et aus foiriez, quar moult souvient avient quant il conmencent a fondre que il leur convient metre une semeine ançois qu’il puissent lessier le fondre» (Ibid. P. 53).

337

Работать ночью, если работа предназначалась королю, королеве или их детям, могли парижские ювелиры (XI), изготовители шелковых тканей и бархата (XL), плотники (XLVII). Если заказчиком выступал епископ Парижа – ювелиры и плотники, если король, королева, их люди – сапожники (LXXXIV). Сапожники могли нарушать запрет на ночную работу также и в том случае, если делали что-то для себя или своих родственников (Ibid. P. 184). Изготовителям кожаных футляров и ножен (LXV) разрешалось работать для короля, королевы и их детей даже в праздничные дни.

338

Le Livre des métiers. P. 117. IX ст.

339

Они могли работать ночью, если надо было завершить отделку уже проданного изделия (Ibid. P. 179. II ст.). Кольчужники (XXVI) и бочары (XLVI) могли при необходимости работать также и в праздники.

340

Ibid. P. 191. XXIV ст.

341

«…L’uevre qui est fete par nuit n’est ne bone ne leal» (Ibid. P. 134. III ст.).

342

«IV. Nus Serreuriers ne puet ouvrer fors a la veue del jour de chose qui apartiegne au mestier de Serreurie; quar la veue de la nuit n’est pas soufisf ant a faire si soutil oevre come il apartient au mestier de Serreurie, [et pour la souspeçon que il ne facent fause euvre ou mestier]»