Иран в условиях новых геополитических реалий - Коллектив авторов

Плюрализм типов модернизации подразумевает поиск национальных моделей, а это, в свою очередь, делает фактически неизбежным обращение к архаике. Архаика архаике рознь: наряду с архаикой внешней, подражательной, возможно и реальное включение ее элементов в идеологию, политические, социальные и даже экономические проекты.

Ни исламизация экономики в Иране, ни индуизация (идеология «хиндутва») ее в Индии не стали непреодолимым препятствием на пути социально-экономического развития. Согласно ведущим отечественным экспертам-иранистам [Мамедова Н.М. 2014], из трех возможных сценариев развития Ирана до 2050 г. наименее вероятным (9,4 %) представляется «эрозия» идеологической и религиозной составляющей существующей политической системы вплоть до возвращения исламского Ирана к статусу вестернизированного государства.

Маловероятен (19,4 %) вариант сохранения «исламского Ирана». Наиболее перспективным считается третий сценарий – «модернизация в условиях исламского государства».

Примеры Ирана и Индии позволяют предположить, что архаика выступает не как самоцель, а как мобилизационная сила в проведении модернизации без утраты национальной идентичности. Возможные результаты могут быть как положительными (рывок в ускорении экономического роста), так и отрицательными – достижение экономической мощи за счет утверждения жесткого политического режима, опирающегося на религиозный национализм. На это обращают внимание многочисленные критики Н. Моди [Elliott J. 2016; Mander H. 2016; Varma P. 2016].

Далеко не всегда идеологический архаизм, выполняющий мобилизационную роль, как это наблюдалось, например, в гандизме, играет позитивную роль. Часто наблюдается прямо противоположный эффект – разогрев националистических страстей до градуса шовинизма (нацизм, террористический исламизм, индусский национализм и др.). Архаизация экономики может оказаться реальным препятствием на пути внедрения новых способов производства, технологий и т. п. Архаизм в политике грозит утверждением диктаторских режимов. Новейшая история знает немало примеров авторитарной модернизации: Бразилия, Аргентина, Уругвай, Чили, Греция, Индонезия, Тайвань, Южная Корея, Сингапур.

Желание создать новый мировой порядок не по нынешнему глобалистскому сценарию, а с учетом национальных интересов, культурных традиций и потенций к развитию и инновациям может быть воплощено в жизнь. Для того чтобы проект, кажущийся утопией, стал реальностью, не требуется «разрушить мир до основания, а потом построить новый мир». Для этого может быть достаточным объединить усилия, в результате чего появилась бы философия глобализма, позволяющая охватить прошлое, настоящее и будущее планеты.

Литература

Беккин Р.И. Тоухидная экономика как разновидность исламской экономической модели // Проблемы современной экономики. 2012. № 2 (42).

Мамедова Н.М. Возможные сценарии развития Ирана до 2050 г. // Восточная аналитика. Выпуск № 4, 2014. http:// cyberleninka.ru/article/n/vozmozhnye-stsenarii-razvitiya-irana-do-2050

Скидельски Р. Перспективы глобализации и демократии // Россия в глобальной политике. http://www.globalaffairs.ru/global-processes/Perspektivy-globalizatcii-i-demokratii-18201 (дата обращения – 7 июня 2016)

Хаменеи A. Иран отказывается сотрудничать с США по Сирии // Нью Информ. Источник: http://newinform.com/17147-ali-hamenei-iran-otkazyvaetsya-sotrudnichat-s-ssha-po-sirii (дата обращения – 03 июля 2016)

Desai R. Latter-day Fascism? // Economic & Political Weekly. Vol. XLIX. № 35. 2014.

Elliott J. In India, Intolerance Undermines Modi’s Reforms // Opinion. http://europe.newsweek.com/intolerance-despotism-undermine-modi-reforms-440603?rm=eu (дата обращения – 27 March, 2016)

Golwalkar M.S. We, or Our Nationhood Defined. Nagpur: Bharat Publications. 1939.

Marino A. Narendra Modi. A Political Biography. Harper Collins Publishers India. 2014.

Mander H. Why are Indian students angry? // Hindustan Times. http://www.hindustantimes.com/columns/why-are-indian-students-angry/story-c5NFfCdIPhmTFyRiONpfdI.html23 (дата обращения – April 2016)

Varma P.K. BJP and the middle class: Patriotic slogans cannot take the place of effective governance // The Times of India. http://blogs. timesofindia.indiatimes.com/toi-edit-page/bjp-and-the-middle-class-patriotic-slogans-cannot-take-the-place-of-effective-governance/ (дата обращения – April 9, 2016)

М. Санаи

Чрезвычайный и Полномочный Посол Исламской Республики Иран в Российской Федерации

О стратегии и тактике внешней политики ИРИ (в региональном контексте)[81]

Внешняя политика Ирана в значительной степени определяется его геополитическим, геоэкономическим и геостратегическим положением, канвой исторических событий. Смело можно утверждать, что все это повышает международное значение Ирана, ибо иранская земля исторически сама по себе – регион международного значения. Мы видим, что некоторые временно пришедшие к власти на этой территории правители не смогли установить долговечного правления в силу того, что не учитывали особенности географического положения и тонкости в отношениях с воинственными соседями – тогда как секрет долговечности и непрерывности правления других иранских династий состоит в понимании связи исторической судьбы иранского народа с иранской землей, особом образе мышления, внимании к связям с сопредельными странами, методам противостояния внешним угрозам и реакции на происходящее за границей страны. Такова история, и в настоящее время ничего принципиально не изменилось, и Исламская Республика Иран не является здесь исключением.

Исламская революция в Иране привела к изменениям в области международных связей и пропорциональном балансе политических отношений между странами мира. При определении своей внешней политики Иран всегда исходил из ряда присущих ему особенностей, а именно: особой политической географии, огромных энергоресурсов, географической близости к крупнейшим энергетическим запасам мира, ревностного отношения иранцев к сохранению независимости и национального суверенитета, их природной склонности к освоению западных наук и технологий. В настоящее время появились новые особенности, которые коренятся в политическом, культурном и идеологическом наследии Исламской революции.

С другой стороны, учитывая историческую эволюцию внешней политики Исламской Республики Иран и изменение господствующих над ней дискурсов в связи со сменой правительств, следует признать, что выработка новых принципов такой политики в какой-то момент стала делом довольно затруднительным, поскольку в области внешней политики Ирана постоянно наблюдались изменения концепций и действий – что выражалось в первую очередь в превалировании принципов Исламской революции, которые реализовывались в бóльшей степени, нежели государственные концепции. Данное положение вещей, с одной стороны, является показателем динамичности внешней политики Ирана, а с другой стороны, отражает существование сложностей при взаимодействии и даже противоречий относительно выстраивания международной политики. Из числа концептов, стабильно присутствующих во внешней политике Ирана, можно указать на «ни восточное и ни западное», теорию «экспорта революции», доктрину «мать городов» («умм ал-кура») и идею «диалога цивилизаций».

Следует учитывать, что Исламская революция превратила Иран из страны, «защищающей существующее положение», в страну, стремящуюся «изменить существующее положение». И внешняя политика Ирана должна рассматриваться в рамках этого стремления к изменению существующего положения. Ясно, что будущее международной политики может быть оценено как результат взаимодействия между теми, кто защищает существующее положение, и теми, кто им недоволен. Точнее говоря, будущее международной системы станет результатом конфликта и борьбы между гегемонистскими и антигегемонистскими силами. При этом мы совершенно не имеем в виду неизбежность вооруженного противостояния между основными силами, защищающими установившийся порядок (гегемонией), и противостоящими течениями (антигегемонией), поскольку борьба на этом поприще будет идеологической.

В ходе истории господствующие силы, защищая свои интересы, постоянно навязывали малым, слабым и зависимым странам войну или