Либеральное мышление: психологические причины политического безумия - Лайл Росситер
✶ Следовательно, современное государство-родитель снизит стандарты социального поведения, чтобы избавить пострадавшего гражданина от чувства собственной неполноценности, вины и неблагоприятных правовых последствий, когда он совершает преступные, безответственные или оскорбительные действия.
✶ Перестроив институты общества, современное государство-родитель избавит жертв от эксплуатации и угнетения злодеями.
✶ Напротив, либертарианская структура регулируемой свободы, основанная на базовых правах собственности и договорах, не позволяет злоумышленникам угнетать и как-либо обижать страдальцев.
✶ Современное государство-родитель ликвидирует эти права личности и создаст новую политическую архитектуру безопасного общества, опирающегося на любящую и заботливую семью.
Эти тезисы и связанные с ними темы лишений и пренебрежения, эксплуатации и злоупотреблений, господства и контроля, обвинений и наказаний, заботы и ухода, защиты и безопасности, спасения и воспитания – все они являются бессознательными проекциями радикального либерального сознания на динамику раннего детства, перенесенными на политические арены взрослой жизни. Эти проекции определяют невроз переноса в сознании радикального либерала.
✶ Они по сути своей являются проекциями болезненного невротического расстройства либерала – это наследие его детства.
✶ Они отражают его отчаянное стремление к привязанности, вниманию, ласке, сочувствию, ощущению своей значимости, уважению, обожанию, признанию, любви, снисхождению, родственности, руководству и чувству принадлежности к какому-нибудь клану, сообществу.
✶ В них заложены его отчаянные попытки залечить настоящие эмоциональные раны, нанесенные ему, когда он был обделен любовью, вниманием или подвергался насилию.
✶ Это его попытки защититься от страданий, уйдя в идеализированный мир чуткой заботы и освобождения от тягот ответственности; он ищет вселенную, которая компенсирует ему травмы детства, услышит его, согласится угождать его порывам и исцелит незаживающие душевные раны.
✶ Все это – искаженное восприятие реального мира экономических, социальных и политических процессов; либеральная повестка как раз и держится на этих проекциях.
К сожалению, все усилия радикального либерала, основанные на таких представлениях, оказываются глубоко ошибочными. Поскольку он не понимает детских истоков своей боли, он проецирует свой невроз на современный мир воображаемых злодеев, жертв и героев. Оказавшись в этом мире, он надеется обрести в заботах современного государства-родителя то, чего ему так не хватало в детстве. Он может не признаваться ни себе, ни другим, что в действительности ему когда-то давным-давно нанесли душевные раны. Если он вдруг признает этот факт, то все-таки не поймет, что именно его раны определили его политические взгляды. Ну а если и поймет, то никому об этом не расскажет.
Еще один фактор влияния на сознание радикального либерала
Спутанность либерального сознания, которой мы сейчас коснулись, – результат травмы раннего возраста. И все подводные камни – недоверия, страха, тревоги, депрессии, пустоты, гневливости, стыда, сомнений, отвращения, чувства вины, зависти и ревности, – на которые он мучительно натыкается, появились из личной биографии радикального либерала. А в ней были и моменты, связанные с пренебрежением, лишениями и жестоким обращением; и ранний дефицит привязанности, внимания, нежности сопереживания, поддержки, эмпатии, признания и дисциплины. Эти и прочие травмы породили в человеке страх перед свободой как таковой: перспектива настоящей автономии вызывает в нем первобытный ужас одиночества и опасности. Необходимость полагаться на собственные силы обнажает глубинный страх оказаться в беспомощном положении. Необходимость брать на себя ответственность за свои действия вскрывает страхи потерпеть неудачу и быть наказанным. Необходимость сотрудничать с другими включает первичные страхи столкнуться с предательством и попасть в зависимость. Необходимость быть приятным ради хорошего к себе отношения вызывает глубинное сопротивление, ярость и зависть.
Перенесенные в детстве травмы приводят также к проявлению дополнительных симптомов. Чувство собственной значимости пытается компенсировать страх беспомощности, покинутости и изоляции, но лишь усугубляет проблемы либерала, поскольку мешает ему признавать суверенитет других. Чтобы защититься от душевной боли, радикальный либерал проецирует свой эгоизм на воображаемых злодеев, а затем гневно осуждает их за безжалостное пренебрежение и угнетение беззащитных людей. Испытывая страх перед автономией и не веря во взаимный интерес людей, радикальный либерал убежден, что человеческие отношения будут работать лишь в том случае, если ими управлять и манипулировать. Свободных и деятельных людей, напоминающих ему о его собственных недостатках, следует обуздать: их нужно задушить налогами, контролировать и наказывать с помощью государственной власти. И вот так, живя в своих страхах, зависти и ярости, в своей горечи по поводу старых обид, радикальный либерал практически не знаком ни с понятием доброй воли, ни с благими целями. Он очень хочет найти инструменты мщения за старые обиды, наказать мерзавцев из прошлого и настоящего, как реальных, так и воображаемых. В своей параноидальной одержимости культом жертвы он воспринимает целые сообщества свободных и готовых к сотрудничеству людей в качестве враждующих злодеев или все-таки жертв, плохо настроенных ко всем окружающим.
Поскольку сам он не достиг личностной компетентности, радикальный либерал не в состоянии понять автономного, суверенного и умеющего сотрудничать взрослого, который с радостью принимает свободу со всеми ее рисками и ответственностью (что уж говорить об умении сопереживать такому человеку). Вместо этого радикальный либерал сопереживает перенесенному из его собственного бессознательного образу заброшенного, обездоленного, завистливого, отчаянно нуждающегося, очень зависимого и озлобленного ребенка. Чувства, которые подпитывают это псевдосочувствие, – страх, ненависть, тоска, жалость к себе и к другим подобным людям. Радикальный либерал пытается справиться со своими внутренними демонами, прибегая к помощи родительской власти. Он не способен войти в игру под названием «Жизнь» как самостоятельная личность и играть в нее с полной отдачей. Он предпочел бы спрятаться «за юбку» государства-матери. Давным-давно он был слишком сильно ранен, чтобы теперь познакомиться с героической составляющей человеческой природы. Ему не удается найти в себе тот стержень человеческого мужества, настойчивости и решимости, который позволяет преодолевать тяжелые испытания или даже при поражении гордиться тем, что все-таки делал все, что мог. Выход, который видит радикальный либерал в отношении жизненных кризисов, да и самой сути человеческого существования, заключается в том, чтобы контролировать мир и манипулировать им посредством государственной власти, но только не разбираться с жизненными проблемами, задействовав личную инициативу и общие усилия.
Перенос
Для понимания невроза радикального либерала нам было бы полезно разобраться с концепцией переноса. То, как он искажает настоящее через линзу травм прошлого, проявляется в инфантильном характере его требований. Он стремится к миру безусловной любви, к значимому статусу, уважению и комфорту. Он ожидает, что его порывам будут угождать, а сам он навсегда останется свободен от тяжести последствий и личной ответственности. Ему хотелось бы достичь высокой материальной обеспеченности, как настоящему взрослому, но без необходимой для этого инициативности и трудолюбия. А
