Либеральное мышление: психологические причины политического безумия - Лайл Росситер
Аналогичный механизм, действующий в либеральном сознании, позволяет ему искажать масштабы и природу зла. Только что упомянутые нами преступные мотивы относятся к подкатегории человеческой деструктивности и сами по себе являются доказательством, если таковое вообще требуется, широкого распространения зла. На самом деле и наука, и здравый смысл подтверждают тот факт, что весь спектр зла не только широко распространен, но и заложен в биологии человека[45].
Дополнительные наблюдения доказывают, что зло не обусловлено социальными факторами. В детях, получивших в раннем возрасте достаточно ласки, любви, внимания и нравственного воспитания, могут сформироваться и добрая воля, и благие намерения даже в условиях повсеместной бедности, невежества, социальных потрясений, политического угнетения, расовой и этнической дискриминации. И наоборот, дети, столкнувшиеся в раннем детстве с эмоциональным пренебрежением и жестоким обращением, скорее всего, вырастут деструктивными личностями в самых дурных проявлениях, независимо от того, насколько благоприятны экономические, социальные и политические условия, в которых они воспитывались.
Таким образом, стандартная либеральная теория о социальном происхождении зла просто неверна и противоречит научно доказанным фактам. В действительности же важнейшим ключом в борьбе с человеческим злом являются позитивные взаимоотношения в критические периоды становления личности ребенка. Даже несмотря на ранние травмы развития и жестокие общественные потрясения, некоторые дети способны стать доброжелательными и даже благожелательными взрослыми, уважающими права и суверенитет других людей. Став взрослыми, такие люди, как правило, рассказывают, что в детстве им помогали любовь, привязанность, советы и защита со стороны родственника, друга, учителя или священника. Если такие отношения случились в детстве, пусть и не с родителями, то можно говорить и о дальнейшем эффективном воспитании, и о примере для подражания. И благодаря этому ребенок, ранее обделенный вниманием, лишенный заботы или подвергавшийся насилию, может нейтрализовать патологическую агрессию и усвоить здоровые представления о компетентности, самодостаточности и взаимоподдержке взрослых. Такой благоприятный ход событий может преодолеть негативные последствия ранней травмы. В некоторых случаях религия может сыграть решающую роль в спасении юных душ от антисоциальной жизни и не менее важную роль в эмоциональном спасении тяжело травмированных взрослых. Приобщение к иудео-христианским или другим благотворным религиозным идеалам в любом возрасте, а также следование доброму примеру (только не воспринятого по принуждению властей!) какого-либо божества или святого или исторического персонажа, приверженность таким идеалам может превратить человека, когда-то попавшего под удар, в нравственно компетентного гражданина. Этот гражданин однажды еще и сам протянет кому-то руку помощи! В любом случае простой и доказываемый факт заключается в том, что экономические, социальные и политические условия могут усугублять зло, но не порождать его напрямую, без влияния эмоциональных травм раннего детства.
Ярким примером этого процесса является ненависть и насилие радикальных либералов по отношению к Америке. В детстве подавляющее большинство этих людей воспитывалось в благоприятных экономических, социальных и политических условиях, в достаточно или даже очень обеспеченных семьях. Но уже в позднем подростковом возрасте они начали приобретать популярность своими ядовитыми высказываниями, вандализмом и даже преступными нападениями на обычных граждан. Возмущение якобы угнетателями-капиталистами, американским империализмом, расовой дискриминацией, экономической эксплуатацией, а также разные либеральные разглагольствования – это попытки оправдать, зачем они переносят ненависть к воспитателям своего раннего детства на современные политические символы. Ни историческое освобождение Америкой стран, в которых господствовали диктаторы, ни ее уважение к суверенитету побежденных стран никоим образом не влияют на современную либеральную пропаганду империализма и эксплуатации. В радикальном либеральном сознании парадигма «жертва – злодей» затмевает любую реальность.
Экология
Поскольку выживание каждого из нас в конечном итоге обусловлено состоянием экосистем нашей планеты, единственным рациональным отношением человека к окружающей среде является сочетание любви и уважения. Эти чувства должны быть похожи на те, что испытывает ребенок к матери в ранние годы своего становления. Когда она заботится о нем достаточно правильно и чутко, то возрастающее признание ее личного суверенитета запрещает ему пренебрегать ею либо использовать в корыстных целях. Сопоставимое уважение к матери-земле и ее заботе, казалось бы, обусловлено собственной заинтересованностью человека: сохранение биосферы, от которой зависит наше выживание, явным образом входит в долгосрочные рациональные интересы каждого из нас. Таким образом, внимание, которое радикал-либералы оказывают экологии, должно вызывать лишь одобрение. Либеральная программа решительно выступает против любой деятельности, которая может привести к серьезному загрязнению, повредить или разрушить жизненно важные экологические системы. Но дело здесь не только в этом.
Экологическая политика либеральной программы все больше настораживает не из-за демонстрируемых ею целей, а из-за попыток решать проблемы загрязнения, опираясь на государственную бюрократию. В этой связи стоит сделать несколько замечаний. Во-первых, значительная часть защиты окружающей среды должным образом зависит от юридического обеспечения обычных прав собственности. Если завод Смита сбрасывает отходы на землю, принадлежащую Джонсу, или выбрасывает загрязняющие вещества в атмосферу, и Джонсу приходится дышать грязным воздухом, то налицо нарушение права Джонса на полноценное использование своей собственности. Юридические средства защиты, связанные с этим правом, позволяют Джонсу задействовать гражданское или уголовное законодательство, чтобы остановить загрязнение окружающей среды Смитом. Аналогичным образом, если фабрика Смита сбрасывает отходы в реку, то права, связанные с охраной прибрежной территории, разрешают общим владельцам не допускать загрязнения воды Смитом. Если фабрика Смита выбрасывает загрязняющие вещества в воздух над территориями, принадлежащими другим гражданам или находящимися в общественной собственности, то и в этом случае правительство может возбудить дело против Смита, чтобы он прекратил наносить вред природе и, соответственно, чужому имуществу. Таким образом, значительная степень защиты от экологического ущерба может быть достигнута путем применения прав собственности, включая те, которые защищают государственную собственность. В принципе, и на практике эти меры защиты не требуют вмешательства раздутых государственных организаций. Нужно лишь строгое соблюдение определенных прав в соответствующих федеральных, государственных и местных юрисдикциях.
Исходя из этих соображений, некоторые либертарианцы утверждают, что по экологическим и экономическим причинам вся или почти вся собственность должна находиться только в частном владении, а не в руках какого-либо правительства. Они утверждают, что частный владелец, скорее всего, будет лучше беречь земли, которые он возделывает, на которых он ведет добычу полезных ископаемых, где он занимается строительством или где живет сам, поскольку это отвечает его долгосрочным личным и экономическим интересам. Здравомыслящий бизнесмен, как утверждается, будет беречь окружающую среду, во-первых, потому что это и его дом тоже, а во-вторых, потому что истощение ее ресурсов быстро
