Патология нормальности - Эрих Зелигманн Фромм

Но между лекцией 1962 года и лекциями 1953 года имеется очевидное различие: глубина постижения рыночной экономики и уверенность Фромма в способности человека преодолеть патогенные проявления этой экономики, столь показательные для лекций 1953 года, уступили место явному скептицизму ввиду растущего социального нарциссизма и некрофилии. В последующие годы этот скептицизм только усиливался, и в 1970 году Фромм заговорил о «кризисе современного общества» („crisis of contemporary society“), поистине «уникальном в истории человечества» („unique in human history“), поскольку это «кризис самой жизни» („crisis of life itself“) (Fromm 1970).

Фромм был убежден в том, что будущее человечества напрямую зависит от готовности наиболее талантливых людей, осознающих текущий кризис, поставить себя на службу гуманистической науке о человеке, которая снова сделает индивидуума центром интереса. Лишь совместными усилиями возможно победить психические заболевания современного общества. Фроммовское представление о такой гуманистической науке ясно и предельно конкретно выражено в небольшой программной статье под названием «Институт науки о человеке», написанной в 1957 году. По предложению журналистки Рут Нанды Аншен Фромм некоторое время раздумывал над учреждением собственного научного института, приверженного гуманистическому идеалу. Увы, этот институт так и не был создан, однако данное обстоятельство ничуть не умаляет ценностей гуманистической науки о человеке.

В заключительной части сборника публикуется большое исследование «Ленив ли человек по своей природе?» Отчасти этот текст связан с работой «Анатомия человеческой деструктивности» (Fromm 1973a); подготовленный в 1974 году, он должен был стать первой частью новой книги, которой Фромм дал предварительное название «Быть или иметь» (письмо от конца октября 1973 г.). Тот факт, что автор не включил этот текст в свою книгу «Иметь или быть?» (Fromm 1976a), объясняется, быть может, тем, что затрагиваемые вопросы выходили за рамки книги. Как и глава «Шаги к бытию», рукопись которой была опубликована через 15 лет после написания, в работе «Искусство быть» (Fromm 1989а), статья «Ленив ли человек по своей природе?» наконец-то становится доступной широкой публике.

При ближайшем рассмотрении вопрос о том, ленивы ли люди от природы, оказывается ключевым для размышлений Фромма; вдобавок этот вопрос затрагивает важнейшую проблему современности – возможно ли преодолеть кризис, с которым ныне столкнулось человечество? В третьей лекции 1953 года Фромм дает понять, что разумное и любовное отношение к действительности – не только важнейший признак психического здоровья, но и самостоятельный источник психологической энергии, который, однако, грозит иссякнуть из-за отчуждающего воздействия рыночной экономики. Патологию нормальности можно понимать как возрастающую неспособность людей активно воспринимать реальность. Именно здесь кроется ответ на вопрос, являются ли люди по своей природе ленивыми и пассивными. Нужно ли исходно их мотивировать некими стимулами, чтобы они активно взаимодействовали с реальностью, или людям все-таки присуще врожденное стремление быть активными и взаимодействовать с реальностью? Фромм стремился найти доказательства своим выводам в различных областях науки, прежде всего в области нейрофизиологии, дабы подкрепить утверждение о том, что люди изначально наделены способностью действовать независимо и что психологическое развитие заодно с душевным здоровьем – прямое выражением этого активного интереса к реальности, укорененного в человеке; следовательно, все иные, противоположные этому предположению научные гипотезы на самом деле лишь способствуют усилению патологии нормальности.

* * *

За исключением раздела «Гуманистическая наука о человеке» структура сборника и все названия материалов предложены редактором. В самих текстах комментарии редактора и пропуски заключаются в квадратные скобки ([…]).

Райнер Функ. Тюбинген, июль 2010 г.

I. Современный человек и патология нормальности

Четыре лекции, прочитанные в 1953 году в Новой школе социальных исследований в Нью-Йорке

1. Душевное здоровье в современном мире

(лекция первая, 26 января 1953 г.)

а) Что такое душевное здоровье?

Возможны два подхода к вопросу о том, что такое душевное здоровье в современном обществе. Один из них назовем статистическим, а другой – аналитическим, или качественным.

Статистический подход прост, поэтому остановимся на нем кратко. Сторонники этого подхода интересуются количественными показателями душевного здоровья в современном обществе и хотят знать статистику. Увы, эти цифры и вправду не слишком обнадеживают. Говорят, что в Соединенных Штатах Америки тратится ежегодно около миллиарда долларов на лечение психических заболеваний и что около половины наших больничных коек занято психически больными пациентами.

Причем цифры окажутся, пожалуй, еще печальнее, ввергнут в растерянность и как минимум заставят задуматься, если мы рассмотрим статистические данные из Европы: европейские страны, которые считаются, по общему мнению, наиболее упорядоченными и безопасными для среднего класса – Швейцария, Швеция, Дания и Финляндия – принадлежат, как выясняется, к числу тех, где ситуация с психическим здоровьем хуже всего, где гораздо больше шизофреников, самоубийц, алкоголиков и непредумышленных убийц, чем в прочих европейских странах.

Что ж, эти статистические данные действительно обнажают проблему. Ведь из них следует, что те европейские страны, которые в социальном и культурном отношении будто бы достигли идеала с точки зрения остальных, еще не утвердивших у себя процветающий средний класс и не обеспечивших ему значительную экономическую безопасность, на самом деле дают нам повод задуматься, ввиду такой ситуации с душевным здоровьем, насколько этот образ жизни способствует укреплению душевного здоровья и обретению счастья вопреки распространенному мнению.

При этом, пусть в Соединенных Штатах Америки и в Европе наблюдается едва ли не эпидемия психических заболеваний, нам есть чем похвалиться. Душевнобольные пациенты получают все больше опеки и заботы. Мы разработали новые методы лечения. В Европе и в Америке развивается движение за психическую гигиену, и мы в общем-то не можем сказать наверняка, отражают ли приведенные цифры фактический рост психических заболеваний или, косвенно, улучшение заботы о психическом здоровье населения; не исключено, что мы сегодня, применяя лучшие и более точные методы наблюдения в более крупных учреждениях, просто-напросто распознаем гораздо больше психических заболеваний, а потому наша статистика ухудшается в сравнении с тем положением, когда мы не уделяли таким больным пристального внимания и не сосредоточивались на душевном здоровье и психических болезнях. Думаю, если слепо следовать статистическому подходу и изучать цифры, как будто занесенные в соответствующие разделы бухгалтерской книги, то мы окажемся в таком же замешательстве, как и раньше, когда располагали цифрами, но не ведали, что они означают; это часто случается, если опираться исключительно на статистику.

В предстоящих четырех лекциях мне хотелось бы обсудить не статистический, а качественный подход. Начну я