Либеральное мышление: психологические причины политического безумия - Лайл Росситер

эмоциональному резонансу, или совпадению аффективных состояний с матерью. Четвертое чувство, «вербальное», или «категориальное “я”», возникает между пятнадцатью и восемнадцатью месяцами и связано с растущей способностью ребенка мыслить символически и общаться вербальными средствами. Пятое ощущение «я» возникает между тремя и пятью годами и называется «повествовательным “я”». У ребенка открывается то, что должно стать исторической перспективой всей его жизни, поскольку его память позволяет ему осознать непрерывность своего существования, а его устойчивые представления о себе позволяют ему видеть себя главным героем своей собственной истории.

Особый интерес для наших целей представляет тот факт, что функция, известная как самостоятельность, входит в число четырех основных характеристик, которые Стерн соотносит с формирующимся у ребенка самосознанием; остальные три – это согласованность, эмоциональность и непрерывность. Самостоятельность, как отмечалось ранее, относится к формирующемуся у ребенка ощущению себя как инициатора событий: существа, которое уже знакомо с причинно-следственной связью. Дополнительная особенность согласованности в этой схеме саморазвития заключается в том, что ребенок начинает видеть себя как отдельную и устойчивую личность с границами, отделяющими его от других. Разумеется, по мере того как его «я» выходит за рамки отношений, в которых оно формируется, он также углубляет свои привязанности к другим, оставаясь верным своей двойственной природе. Аффекты, которые подпитывают и усиливают эти привязанности, определяют эмоциональное ядро самости. Таким образом, человеческое «я» рождается в отношениях личности этапа «я – другой» с матерью, развивает свое эмоциональное ядро в этом родстве, превращается в целостную и отличную от матери сущность, достигает самостоятельности и непрерывности до развития своей индивидуации. Отчасти именно успешное (или неуспешное!) прохождение этого этапа подготавливает (или, наоборот, нет) ребенка к дальнейшему взаимодействию с миром.

21. Автономия, индивидуация и индивидуализм

Выводы исследований раннего взаимодействия и взаимовлияния матери и младенца лучше всего представить так: у них обоих постепенно развивается способность к взаимному признанию друг друга.

Джессика Бенджамин

Каждая личность обладает собственными правами, и есть вещи, которые никакой человек или группа лиц не могут с ней сотворить (не нарушив при этом ее прав). Эти права настолько сильны и так широко распространяются, что они же и ставят вопрос, как (если вообще как-либо) дозволительно поступать государству и его чиновникам.

Роберт Нозик

Элементы индивидуализма

Идея о том, что человек имеет право самостоятельно распоряжаться своей жизнью, вытекает из философии индивидуализма, представляющей собой более или менее четкую систему последовательно выстроенных убеждений, взглядов и ценностных суждений, которые рекомендуют людям, как лучше всего относиться к себе, к другим и к институтам общества. Эта философия утверждает, что индивид является ключевой экономической, социальной и политической единицей общества. Тем самым она отличается от коллективизма, который передает эту роль той или иной группе людей, «коллективу»[17]. Более того, согласно принципам индивидуализма, причины человеческого поведения на всех уровнях следует искать в первую очередь в мотивах, ценностях и действиях отдельных людей, а не в коллективных силах, таких как некая «национальная воля».

Эти утверждения имеют особый смысл для понимания динамики человеческой свободы. Индивидуализм настаивает на том, что свобода человека жить по своему усмотрению не может быть подчинена никаким коллективным правилам, кроме тех, которые необходимы для обеспечения социального порядка и равной свободы для всех людей. А для сохранения самостоятельности, автономии и суверенитета личности, как гласят положения индивидуализма, официальные политические решения должны в первую очередь приниматься в пользу человека, а не сообщества и тем более не властей. Единственная законная функция государственных чиновников – улучшать жизни граждан, защищая их права как личностей, а не как членов класса или группы; нельзя допускать, чтобы коллективные цели стояли выше этих прав. Индивидуализм выступает против любой концепции, согласно которой государство или другой коллектив имеют первостепенное значение по сравнению с личностью. В частности, он выступает против любого заявления о том, что человек существует ради блага государства.

Эти принципы согласуются с двойственной природой человека, с его врожденной способностью к автономии, понимаемой как самостоятельность и самоответственность, и его врожденной способностью к взаимодействию, понимаемой как уважение прав и чувств других людей. Никакой рациональный индивидуализм не поддержал бы идею о том, что человек должен иметь возможность делать или иметь все, что хочет, без оглядки на других, и не стал бы утверждать, что все обязаны восхищаться той или иной отдельной личностью, потакая ее желаниям, или подчиняться ее воле. В понимании индивидуализма подлинно автономный индивид полагает (пока не доказано обратное), что каждый другой человек также является самостоятельной личностью, а не предметом для использования. Выражаясь в интерсубъективных терминах, он признает другого как субъекта, а не как объект: человеком, а не вещью.

Правила и права в условиях индивидуализма

Особенно важным следствием этой концепции является то, что высшей политической единицей следует считать индивида, а не группу или коллектив. Иными словами, раз любое правило государственного управления предписывает людям, что им делать, а что – нет, и раз в любом таком правиле четко заложено, насколько улучшится жизнь человека, то именно человек и должен быть главным субъектом и объектом политических решений, принимаемых в экономической, социальной или политической сфере. Ведь иначе человек теряет свое фундаментальное право на жизнь и свободу, собственность и стремление к благополучию. Без этих прав он может, как выразился один писатель, «раствориться в социальной массе».

Чтобы избежать такого исхода, индивидуализм утверждает, что определенные юридические права должны быть гарантированы законом. Эти права представляют собой или должны представлять собой правила поведения людей, направленные в равной степени на защиту личности, собственности и договоренностей каждого человека, а также на его свободу жить по своему усмотрению. В частности, права такого рода необходимы для защиты человека от причинения вреда другими лицами, действующими в одиночку или группами, и особенно от вреда, нанесенного действиями правительств. Поскольку речь идет о правах отдельных людей, а не классов или сообществ, вспомним, что право на свободу развивалось в соответствии с природой человека и условиями его жизни. Оно доказало свою важность для обеспечения мира, порядка, безопасности и благополучия. Важнейшей характеристикой прав такого вида является то, что их соблюдение всех (в значительной мере) радует, а нарушение (по крайней мере, некоторым) причиняет крайнее неудобство. Например, право не превращаться в чьего-либо раба относительно приятно каждому, в то время как право владеть рабами обрадует лишь рабовладельцев, но для прочих окажется очень болезненным.

Для защиты отдельных лиц от любых коллективных посягательств необходимо, чтобы правами обладали только отдельные лица, но не группы.