Либеральное мышление: психологические причины политического безумия - Лайл Росситер
Убежденный либерал воскликнет, что все эти и прочие подобные возражения – лишь циничное прикрытие для людей, которые по сути своей эгоистичны и которым в общем-то наплевать на весь этот массовый голод. Но история знает много примеров провальных целей и разрушительных последствий почти всех программ такого рода. Африканские диктаторы, например, хорошо набили свои карманы на программах по борьбе с бедностью в их странах, в то время как люди до сих пор голодают и или умирают в нищете. А в Чикаго усилия по обеспечению бедноты нормальным жильем привели к таким катастрофическим социальным и экономическим последствиям, что проекты пришлось свернуть. Несмотря на негативную историческую оценку подобных программ, преданные сторонники либеральной повестки тем не менее продвигают «прогрессивные» программы, закрывая глаза на их повторяющиеся провалы. В то же время люди – и те, кому государство помогает, и те, у кого оно подворовывает, – оказываются в довольно унизительном положении. Достоинство и суверенитет личности теряются в косной идее служения государства коллективной социальной массе.
43. Сознание радикального либерала
Жизненное кредо американцев, опутанных невидимыми сетями эмоциональных, расовых, сексуальных и психологических обид, все чаще выражается несмолкаемым и жалобным «Я – жертва».
Чарльз Сайкс
Как либеральное сознание воспринимает реальность
В предыдущих главах мы неоднократно останавливались на очевидном факте: человек является как самостоятельным независимым действующим лицом, так и взаимозависимым участником совместных усилий. В данном случае этот факт имеет огромное значение для вопросов управления: любая система, претендующая на эффективное регулирование человеческой деятельности и поведения, должна обеспечивать соблюдение определенных правил, защищающих свободу индивида действовать в одиночку и вместе с другими по своему выбору. Всеобщее подчинение этим правилам необходимо для успеха во всех сферах нашей жизни, а любое их массовое нарушение ведет к распаду и социальному краху. Принципы, о которых идет речь, достаточно важны, чтобы еще раз изложить их в виде гипотетического императива.
Учитывая биологическую, психологическую и социальную природу человека, если люди хотят достичь благополучия и процветания, живя дружно и свободно, то они должны соблюдать определенные имущественные и договорные права, которые защищают способность человека действовать самостоятельно или вместе с другими.
В соответствии с данным императивом, эти права должны защищаться правительством с функциями ограниченного контроля над ограниченными общими благами. И тот факт, что данные положения провозглашают фундаментальные истины об условиях существования человека, свидетельствует в пользу либертарианского политического порядка. В более широком смысле эти принципы служат критериями пригодности любой политической системы для регулирования человеческих дел и взаимоотношений.
Либеральная программа не соответствует этим критериям, поскольку ее глубоко ошибочные концепции и вытекающие из них правила не в состоянии защищать права, необходимые для общей структуры свободы. Современный либерализм неверно толкует природу человека, природу и условия взаимоотношений между людьми, природу и условия человеческого развития, а также идеалы и институты, необходимые для продвижения и защиты регулируемой свободы. Эти ошибочные представления работают лишь в пользу экономической безответственности, социальных конфликтов и политической несогласованности. Вызывая деградацию способностей к самостоятельности, добровольному сотрудничеству, моральному реализму и осознанному альтруизму, они снижают моральную планку человеческой натуры. А внедряясь в социальную политику, мешают достигать ожидаемых результатов, свойственных соответствующим этапам развития, таких как базовое доверие, автономия, инициативность, трудолюбие, самоидентификация и компетентность. Либеральная повестка нарушает баланс взаимного влияния между личностью, семьей, обществом и государством. Современное либеральное сознание порождает эти заблуждения, поскольку его структура уже изначально подорвана систематическими искажениями в мировосприятии, – оно, можно сказать, охвачено настоящим безумием.
Ценности, заложенные в структуру сознания радикального либерала
Как и все прочие люди, современный либерал раскрывает свою истинную сущность (и безумие тоже) через идеи, которые он ценит или, наоборот, презирает; через взгляды, которые он яростно отстаивает. Но особый интерес представляют ценности, не вызывающие в нем никакого отклика. Так, в его сознании нигде не прописано, что человек – это высшая экономическая, социальная и политическая единица. Он не видит большого смысла в индивидуальной свободе и необходимой для нее структуре закона и порядка. Он не будет защищать основные права собственности и договорной деятельности. Его не интересуют ни подлинная автономия, ни взаимовыручка. Идеи самостоятельности и самоопределения не играют для него никакой роли, так же как и мужество, выдержка, стойкость. Он не понимает ни добровольного сотрудничества, ни нравственной чистоты, ни важнейшего значения морали в отношениях между людьми. Либеральная повестка не ставит своей целью разобраться в том, что такое человеческая личность, в чем ее ценность и какие условия определяют ее развитие, какие социальные институты должны этому способствовать. Либеральная повестка не понимает и не признает суверенитет личности и не налагает строгих ограничений на принудительные меры со стороны государства. Она не восхваляет подлинный альтруизм и милосердие тех, кто частным порядком занимается благотворительностью. И разумеется, не усваивает исторических уроков, связанных с последствиями коммунистических воззрений.
Либеральное сознание настроено на то, чтобы мир казался ему преисполненным жалостью людей к самим себе; вселенной, где царят безысходность, нужда, горе, бедность, подозрительность, недоверие, гнев, эксплуатация, несправедливость, ущемление прав и позиция вечно обиженной жертвы людей и обстоятельств. Люди, живущие в мире, условно разделены на группы: «трудящиеся», «меньшинства», «маленькие люди», «бесправные женщины», «безработные» и т. д. Все они будто бы бедны, слабы, больны, обижены, обмануты, угнетены, бесправны, их эксплуатируют и вынуждают быть жертвами. Они не несут никакой ответственности за свои проблемы. Ни одно из своих страданий они ни за что не свяжут с их собственными недостатками и ошибками: неверным выбором, вредными привычками, ошибочными суждениями, иллюзиями, инертностью, неумением «держать удар», психическими заболеваниями либо изъянами характера. Конечно, ни одно из бедствий этих жертв якобы не вызвано неумением планировать будущее или извлекать уроки из прожитых ситуаций. Напротив, «первопричины» всей этой боли кроются лишь в ужасных социальных условиях: бедности, болезнях, войнах, безработице, расовых предрассудках, этнической и гендерной дискриминации, в засилии современных технологий, капитализме, глобализации и империализме. В представлении радикального либерала эти страдания причиняют невинным людям бесчисленные хищники и преследователи: «крупный бизнес»,
