Статьи по языкознанию и теории лингвистики - Елена Борисовна Сперанская
Обе эти цифры – словарь-минимум аудирования и словарь-минимум говорения, составляющие соответственно 6000 и 3000 словарных единиц, – и должны представлять собой словари, на основании которых могут быть построены интенсивные курсы иностранных языков. Принято считать, что частотный словарь, составляющий 1500 словарных единиц, является достаточным для создания навыка аудирования и говорения. Анализ такого словаря показывает, что, чуть ли не половина объема словаря, приходится на слова служебные, вспомогательные, эмоционально-нейтральные. Они не дают возможности для осуществления полноценной коммуникации участников общения, так как не включают слова привычные, но с низким показателем частотности, исключают синонимию, а тем самым и возможность реализации в общении личностных смыслов говорящих.
Построение начальных курсов иностранных языков на таком объеме словаря является соблюдением некоего «методического прецедента», предписывающего не только небольшой общий словарь курса, но и определяющего микродозы учебного материала на каждый урок. Ориентированность интенсивного курса обучения, построенного на современных исследованиях целого ряда наук, на такой традиционно-малый объем словаря означало бы, что такое качественно-новое явление как интенсивное обучение измеряется, определяется и оценивается с точки зрения и в цифрах старых традиций. Словарь начального этапа интенсивного обучения по методу активизации резервных возможностей учащихся составляет обычно 2700 словарных единиц, что приблизительно соответствует словарю-минимуму говорения, упоминавшемуся выше. Отсюда вытекает возрастающая роль межпредметных связей, работа всех преподавателей в одном направлении, а именно в направлении развития способностей студентов на основе формирования сущностных системных знаний. Сущностный подход предполагает синтез естественных, гуманитарных и технических наук, что требует новой парадигмы образования. Сущностный подход – это системный, синергетический подход. Синергия – от гр. synergia – означает содружественное (совместное) действие двух или нескольких органов (мышц) в одном направлении.
И, наконец, нельзя не сказать об акмеологическом (от гр. acme – «пик, вершина, высшая ступень чего-либо, цветущая сила») подходе, тесно связанном с сущностным подходом при организации занятий. «Вооружение студента знаниями и технологиями, обеспечивающими возможность его успешной самореализации в различных сферах деятельности, в том числе и в области избранной профессии или профессий»8. Кроме того, творчество – естественный компонент профессионализма, а также вдохновение и индивидуальный стиль деятельности.
Всем студентам необходимо выработать привычку саморазвития, самосовершенствования, самообразования и самоконтроля, ибо это «основные факторы достижения состояния „акме“. Однако для того чтобы эти акмеологические факторы „сработали“, необходимы сильные побудительные причины. Таковыми могут стать мотивы достижения или потребности достижения»9.
Таким образом, интенсивное инновационное образование подразумевает личностный подход, фундаментальность образования, творческое начало, профессионализм, синтез двух культур (технической и гуманитарной), использование новейших информационных технологий.
ВЛИЯНИЕ ЭТНИЧЕСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ НА САМОСОЗНАНИЕ СТУДЕНТОВ
Рост этнической идентичности рассматривается как одна из первостепенных черт развития человечества в первой половине ХХI века. Интерес к своим корням у отдельных людей и целых народов проявляется в самых разных формах: от попытки реанимировать старинные обычаи, фольклор и т. д. до стремления создать или восстановить свою национальную государственность. Пример тому – СНГ. Рост этнической идентичности может привести к кровопролитным войнам.
Если настолько важно осознание человеком своей принадлежности к определённому народу, поиски его особенностей – в том числе и особенностей психики – оказывают столь серьёзное влияние на отношение между людьми, то совершенно необходимо изучение психологического аспекта этнического фактора. Студенты разной этнической принадлежности не испытывают дискомфорта в общении друг с другом, более того, при выполнении сложных заданий во время практических аудиторных занятий или во время трудовой деятельности у них возникает чувство коллективизма и ощущение общности интересов, желание прийти на помощь, чтобы решить поставленные задачи. На этом этапе и происходит зарождение корней коллективизма, которые потом проявятся при других подобных ситуациях.
Почему же происходит кризис национальной идентичности, ведущей к пробуждению сознания народа? Каковы психологические причины роста этнической идентичности, почему именно этнические общности часто оказываются аварийными группами поддержки в ситуации острой социальной нестабильности, какие стратегии используются людьми для поддержания коллективной этнической идентичности? Социологические школы объясняют рост этнической идентичности:
а) реакцией отставших в развитии народов на этнокультурное разделение труда, порождающее экономическую и технологическую экспансию народов более развитых;
б) мировой социальной конкуренцией, в результате которой интенсифицируется внутри этническое взаимодействие, несмотря на унификацию материальной и духовной культуры;
в) повышением влияния больших социальных групп в экономике и политике и облегчением процессов их сплочения благодаря средствам массовой коммуникации.
Педагога этнос интересует, прежде всего, как психологическая общность способная успешно выполнять важные для каждого человека функции:
1.Ориентироваться в окружающем мире, поставляя относительно упорядоченную информацию.
2.Задавать общие жизненные ценности.
3.Защищать, отвечая не только за социальное, но и, подчас, за физическое самочувствие.
Человеку всегда необходимо ощущать себя частью «мы», и этнос – не единственная группа, в осознании принадлежности к которой человек ищет опору в жизни. Среди таких групп можно назвать партии, церковные организации и т. д. Многие люди целиком «погружаются» в одну из подобных групп, но в них стремление к психологической стабильности не всегда может быть реализовано. Состав такой группы постоянно обновляется, сроки их существования ограничены во времени, самого человека могут из группы исключить. Всех этих недостатков лишен этнический коллектив10.
Опытный педагог-куратор в Саратовском государственном медицинском университете, где учатся представители таких государств как Индия, Китай, Сирия, Эфиопия, Бангладеш, Катар, Намибия, Сомали и др., помогает студентам ощущать себя частью такого коллектива. Он устраивает различные мероприятия: поездки по памятным местам (месту приземления Ю.А.Гагарина, посещение дома-усадьба М.Ю.Лермонтова в Тарханах), посещения музеев, театров, кинотеатров и выставок. Студенты-иностранцы знакомятся с достопримечательностями города. Куратор способствует проведению различных обрядовых и календарных праздников, концертов, памятных дат – День рождения университета, День рождения В.И.Разумовского (основателя СГМУ), встречи с ветеранами Великой Отечественной войны, встречи с ветеранами СГМУ, встречи со знаменитыми врачами Саратова, студенческие шествия.
Осознание студентами своей этнической принадлежности варьирует от того, живут ли они в полиэтнической или моноэтнической среде. Межэтническая среда даёт индивиду, в частности студентам из разных стран, больше возможностей для приобретения знаний об особенностях своей и других этнических групп, формирует коммуникативные навыки.
Кроме своего родного языка они могут разговаривать на языке тех, с кем они общаются, обмениваются информацией. Студенты из Ливана, Эфиопии, Йемена, Сомали, Катара, Пакистана вполне свободно разговаривают между собой на арабском языке, т. к. они придерживаются одной конфессиональной общности, не смотря на то, что у них могут быть другие государственные языки. Изучая английский язык, они вступают в международное сообщество и по возвращению на родину, они смогут сдать аттестационный экзамен и получить диплом врача международного образца.
Отсутствие опыта межэтнического общения обуславливает меньший интерес к собственной этичности. У лиц, живущих в условиях сильно отличающихся по своим этническим признакам культуры, этническая идентичность наиболее сильно выражена, а у лиц, живущих среди группы близкой в культурном отношении, осознание собственной этничности не становится жизненно важной проблемой. Это заметно на выходцах их бывшего СССР – представителях Украины, Казахстана, Азербайджана, Грузии и др., но сейчас оказавшихся иностранными гражданами в России.
Но насколько позитивны социальные установки, во многом зависит от того, к какой группе он принадлежит – большинства или меньшинства. У студентов групп меньшинства существует тенденция идентифицироваться с доминантной группой, что отражает раннюю осведомлённость о существовании определённой социальной структуры, о том, что в обществе одни группы оцениваются выше, чем другие. Но с возрастом и развитием этнической идентичности у членов этнических меньшинств обычно происходит сдвиг к «внутригрупповой ориентации».
