Альманах «Российский колокол» №3 2024 - Альманах Российский колокол
И фарисей, и мытарь вошли одновременно, чтобы помолиться, но вот молитва, обращённая к Богу, у них была разная. Фарисей, обращаясь к Богу, говорил: «Боже! Благодарю тебя». За что же он благодарил? За то, что он весьма хороший, в отличие от других. И дальше он перечисляет свои «заслуги» перед Господом: «Я не такой, как прочие люди». Надменность и осуждение – в молитве фарисея. Вот грех, который приняли христиане, приносящий раздоры и войны, даже между братьями.
По внешним признакам фарисей праведнее мытаря: он не грабил, не прелюбодействовал, не пил вина, постился. Да, но это по разумению человеческому. А Богу гордость настолько отвратительна, что хуже её ничего быть не может. Об этом так говорит Златоуст: «Совокупленную с гордостью добродетель превышает смирение с грехом, ибо гордость добродетель унижает, а смирение тяжесть греха облегчает».
Фарисей считал себя совершенным, примером для других, ждал от людей уважения и от Бога похвалы. «Мерзость пред Господом всякий надменный сердцем», – говорит Соломон (Притч. 16:5). Нет ничего пагубнее гордости, ибо и ангелов гордыня с неба низвела. Из этой истории мы видим, что некоторые отрекались от мира, удалялись в пустыню, умерщвляли плоть постом, но, обуреваемые тщеславием и гордостью, всё погубили и лишились спасения.
Фарисей Гамалиил и его школа вошли в первое общество христиан как троянский конь – это хитрая ловушка, замаскированный обман, губительный подарок. Троянский конь в «Илиаде» – это огромная деревянная лошадь, в которой спрятались ахейские воины, осаждавшие Трою. По легенде, безуспешная осада города продолжалась десять лет. И тогда хитроумный Одиссей придумал уловку: ахейцы изготовили гигантского деревянного коня, спрятали внутри отряд лазутчиков. Войско греков оставило лагерь и скрылось из виду, оставив лишь коня, якобы как приношение богине Афине. Так и христиане приняли в свои ряды Гамалеила и его наиболее выдающихся учеников.
Троянцы, как и христиане, решили, что война закончилась, а враг отступил. После горячего обсуждения христиане решили принять опасный подарок. В поэме Вергилия «Энеида» в качестве вывода говорится: «Боюсь данайцев, дары приносящих». И это был наглядный урок для безопасности любого общества. Троянцы не послушались мудрых советов. Коня перевезли в город, за крепкие стены. А ночью из оставленного коня выбрались лазутчики и открыли ворота вернувшейся ахейской армии. Троя пала. Точно так же было покорено христианство. В переносном смысле троянским конём называют коварную уловку: способ пробраться в защищённую и враждебную среду, передать отравленный подарок врагу с целью его погубить. Отчасти схожие по смыслу современные выражения – «засланный казачок» или «пятая колонна».
Гамалиил («Божья награда») – фарисей, законоучитель и член иерусалимского Синедриона во времена Иисуса Христа. Он стоял во главе умеренного теологического направления. Выдающаяся учёность и личная честность Гамалиила снискали ему всеобщее уважение. Он всегда старался избегать крайностей: проявив мудрость и осторожность, он – единственный христианский святой, упоминаемый в Новом Завете, который также обладал авторитетом в иудаизме, учёный раввин, законоучитель, фарисей (Деян. 5:34). Согласно раввинистическому преданию, Гамалиил был сыном Симона и внуком знаменитого фарисейского учителя Гиллеля, а также их преемником в сане «наси» (буквально – «князь»).
Верил ли Гамалиил в воскресение Христа? Точно не известно (иудейская традиция утверждает, что такого случая вообще не было, с чем можно согласиться). Возможно, переломным моментом здесь стала незаконная казнь дьякона Стефана, когда разъярённая толпа, вопреки совету Гамалиила, взяла правосудие в свои руки. Во всяком случае, предание гласит, что именно Гамалиил похоронил Стефана на собственном земельном участке, а потом там же похоронил и Никодима.
Вспомним, как Иисус трижды спросил будущего апостола Петра: «Симон Ионин! Любишь ли ты Меня?» Пётр опечалился, что в третий раз спросил его: «Любишь ли Меня?» – и сказал Ему: «Господи! Ты всё знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя». Иисус говорит ему: «Паси овец Моих. Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострёшь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведёт, куда не хочешь». (Ин. 21:17, 18). Это означало, что «пасти овец», то есть возглавлять христиан, ему помешает дьявол. Апостол Пётр, его называли, как казалось, Камень. Он был живым и вспыльчивым: решил идти по воде, чтобы подойти к Иисусу; отсёк ухо рабу в Гефсиманском саду. Ночью, когда арестовали Христа, Пётр проявил слабость и, испугавшись, трижды отрёкся от него. Через какое-то время он признал, что совершил ошибку, покаялся. Двадцать пять лет был первым епископом Рима. Делал всё для распространения и утверждения Церкви. Апостол Пётр – хранитель ключей Царства Божьего, но ничего не сделал для его развития на Земле. Согрешивший не один раз, он не стал проводником между Богом и людьми. Именно его увёл апостол Павел на скользкий путь, «куда не хотел».
Заветы Иисуса Христа пока для нас закрыты. Святитель Иоанн Златоуст, ссылаясь на слова Иисуса Христа, так поясняет сложившуюся ситуацию (Мф. 9:17): «Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое». Отсюда Иоанн Златоуст пророчествует: вино молодое (Учение Иисуса Христа) появилось, а мехов новых должного качества ещё нет. Иисус пришёл в масштабах истории слишком рано. Вот почему Бог допустил Его казнь на Голгофском кресте, чтобы духовно воспитать детей Своих, показать дьявольскую ложь и зло мира сего.
Говоря о своём времени, Иоанн Златоуст предвещает и будущее: что ученики Его впоследствии времени обновятся; но доколе этого не будет, дотоле не до́лжно возлагать на них строгих и тяжких заповедей Иисуса Христа. На наш взгляд, это было пророческое видение фарисейского этапа в христианстве. Время зависит не от вина и не от мехов, в которые оно вливается. Об этом свидетельствует и евангелист Иоанн, приводя слова Христовы: «Многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить» (Ин. 16:12). Христос указал на их слабость, обещая сказать остальное через Утешителя, когда они будут крепки. (Мф. 9:15). Мухаммед – Утешитель пришёл 1425 лет назад. Не пора ли завершить эпоху великой злобы и лжи и принять истинные Заветы Иисуса Христа в полной мере?!
Владимир Новиков
Новиков Владимир Сергеевич родился 26 ноября 1946 года в городе Кизеле Пермской области. Окончил Челябинское высшее военное авиационное училище штурманов по профилю «штурман дальней авиации» в 1968-м, Военно-воздушную академию имени Ю. А. Гагарина – в 1975-м, адъюнктуру Военного института погранвойск КГБ СССР – в 1987 году.
Начальник авиационной кафедры Пограничной академии ФПС России, полковник запаса, ветеран боевых действий в Афганистане с 1980 по 1987 год и крупных вооружённых конфликтов на таджикско-афганской границе и на Северном Кавказе. Военный штурман первого класса, кандидат военных наук, доцент, доктор исторических наук, профессор.
Внёс важный вклад в охрану и защиту государственной границы СССР и России, в развитие авиации ПВ. Общий налёт на 14 типах самолётов и вертолётов (Ан–2, Ли–2, Ил–14, Ан–24, Ан–26, Ан–72, Ан–74, Ту–124, Ми–4, Ми–8, Ми–24, Ми–26, Ка–25, Ка–27) – более 4500 часов. Теоретически обосновал и внедрил в практику арктической авиачасти и всей авиации ПВ способ самолётовождения вглубь Арктики, вплоть до Северного полюса, «от истинного меридиана аэродрома взлёта». Принимал участие в государственных испытаниях самолёта Ан–72п во всех регионах СССР и в районе Северного полюса. Совершил 462 боевых вылета в составе штатных экипажей на вертолётах Ми–8 и Ми–24.
Награждён орденами «За службу Родине в Вооружённых силах СССР» третьей степени, «Александра Невского» второй степени, медалями «За отвагу», «За отличие в охране государственной границы СССР», «Воину-интернационалисту от благодарного афганского народа», другими 15 медалями и ведомственными знаками отличия.
Автор трёх книг по истории авиации пограничных войск, многих статей в пограничных журналах и монографии «Совершенствование боевых действий авиации погранвойск по опыту боевых
