Альманах «Российский колокол» №3 2024 - Альманах Российский колокол
Первой книгой стала «Всемирная история. Космическое миропонимание» (издательство «Нестор-история», 2010). Она имеется в главных мировых библиотеках, в том числе и Конгресса США. На сегодня по этой тематике издано более десяти книг.
Троянский конь для христиан
Почему происходит вырождение идей? Взглянем, как это происходит в биологии. Прививка в биологии – это способ размножения растений, когда одно растение или его часть приживляется на другое. Основная цель прививки – получить заданное культурное растение. Так заменяют непонравившийся сорт более удачным. С христианством в самом начале сделано было наоборот.
Иисус Христос, Спаситель человечества, пришёл на Землю как Царь Царства Божьего на Земле, что стало реальным вызовом князю мира сего. Сатана принял самые отчаянные усилия для ликвидации этого Царства. Иисус ясно Себе это представлял: «Уже немного Мне говорить с вами; ибо идёт князь мира сего, и во Мне не имеет ничего. Но чтобы мир знал, что Я люблю Отца и, как заповедал Мне Отец, так и творю: встаньте, пойдём отсюда» (Ин. 14:30–31). Его Царство Небесное на Земле должно было стать невиданным скачком в социальном развитии человечества. Дьявол, убив Иисуса, решил помешать развитию этого Царства, сделав свою дьявольскую прививку в Его зарождающееся Царство.
Сразу же после смерти Иисуса Христа христиане продолжали жить по-прежнему в Царстве Небесном на Земле, как при своём Учителе, «постоянно пребывали в учении апостолов, в общении, преломлении хлеба и в молитвах. Все же верующие были вместе и имели всё общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого. И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви» (Деян. 2:42–47).
Такая благодатная идиллия в кругу первых христиан длилась недолго. Дьявол не мог успокоиться до тех пор, пока была возможность реализовать Царство Небесное на Земле, которое было реальной угрозой для его господства. Многие великие мыслители понимали угрозу для христиан и возникшее на Земле непримиримое противоречие.
Не остался в стороне и граф Л. Н. Толстой. Он доказывал, что люди мирно живут между собой и согласно действуют только тогда, когда они соединены одним и тем же мировоззрением, одинаково понимают цель и назначение своей деятельности. Христианская религия, облекаясь в торжественные формы, долгое время отвечала нравственным и умственным требованиям европейских народов. Но представляла собой очень неразумное и внутреннее противоречивое соединение самых основных и вечных истин о жизни человеческой:
«Знаю, что то, что я имею высказать теперь, именно то, что та церковная вера, которую веками исповедовали и теперь исповедуют миллионы людей под именем христианства, есть не что иное, как очень грубая фарисейская секта, не имеющая ничего общего с истинным христианством, – покажется людям, исповедующим на словах учение этой секты, не только невероятным, но верхом ужаснейшего кощунства.
Но я не могу не сказать этого. Не могу сказать этого потому, что для того, чтобы люди могли воспользоваться тем великим благом, которое даёт нам истинное христианское учение, нам необходимо прежде всего освободиться от того бессвязного, ложного и, главное, глубоко безнравственного учения, которое скрыло от нас истинное христианское учение. Учение, скрывшее от нас учение Христа, есть учение Павла, изложенное в его посланиях и ставшее в основу церковного учения. Учение это не только не есть учение Христа, но есть учение, прямо противоположное ему»[1].
Стоит только внимательно прочесть Евангелие, останавливаясь на том, что просто, ясно, понятно и внутренне связано одною и тою же мыслью, – и прочесть затем хотя бы признаваемые лучшими послания Павла, чтобы ясно стало то полное несогласие, которого не может не быть между всемирным вечным учением простого, святого человека Иисуса с практическим временным, местным, неясным, запутанным, высокопарным и подделывающимся под существующее зло учением фарисея Павла:
– Сущность учения Христа проста, ясна, доступна всем и может быть выражена одним словом: человек – сын Бога.
– Сущность учения Павла искусственна, темна и совершенно непонятна для всякого свободного от гипноза человека.
– Основа учения Христа в том, что главная и единственная обязанность человека есть исполнение воли Бога, то есть любви к людям.
– Основа учения Павла в том, что единственная обязанность человека – это вера в то, что Христос Своей смертью искупил и искупает грехи людей.
– По учению Христа, награда за перенесение своей жизни в духовную сущность каждого человека есть радостная свобода этого сознания соединения с Богом.
– По учению Павла, награда доброй жизни не здесь, а в будущем, посмертном состоянии. По учению Павла, жить доброй жизнью надо, главное, для того чтобы получить за это награду «там».
– Основа учения Христа – истина, смысл – назначение жизни.
– Основа учения Павла – расчёт и фантазия.
Из таких различных основ вытекают ещё более различные выводы:
– Христос говорит, что люди не должны ждать наград и наказаний в будущем и должны, как работники у хозяина, понимать своё назначение, исполнять его.
– Учение Павла основано на страхе наказаний и на обещаниях наград, вознесения на небо или на самом безнравственном положении о том, что если ты веришь, то избавишься от грехов, ты безгрешен.
– Там, где в Евангелии признаётся равенство всех людей и говорится: что велико перед людьми – мерзость перед Богом, Павел учит повиновению властям, признавая их от Бога, так что противящийся власти противится Божьему установлению.
– Евангелие говорит, что люди все равны. Павел повелевает рабам повиноваться господам.
– Христос говорит: «Не клянись вовсе и кесарю отдавай только то, что кесарево, а то, что Богово – твоя душа – не отдавай никому».
– Павел говорит: «Всякая душа да будет покорна высшим властям: ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» (Рим.13:1–2).
– Христос говорит: «Взявшие меч от меча погибнут».
– Павел говорит: «Начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч, он – Божий слуга… отмститель в наказание делающему злое» (Рим.13:4).
Но не одни эти противоположные учения Христа и Павла показывают несовместимость великого всемирного учения с мелкой, сектантской, случайной, задорной проповедью непросвещённого, самоуверенного и мелко-тщеславного, хвастливого и ловкого фарисея.
Несовместимость эта не может быть очевидной для всякого непросвещённого человека, воспринявшего сущность великого христианского учения. А между тем целый ряд случайных причин сделали то, что это ничтожное и лживое учение заняло место великого вечного и истинного учения Христа и даже на много веков скрыло его от сознания большинства людей.
Правда, во все времена среди христианских народов были люди, понимавшие христианское учение в его истинном значении, но это были только исключения. Большинство же так называемых христиан – особенно после того, как властью церкви писания Павла были признаны непререкаемым произведением Святого Духа – верили, что именно это безнравственное и запутанное учение, поддающееся вследствие этого самым произвольным толкованиям, и есть настоящее учение самого Бога-Христа.
Как до такой жизни дошло современное христианство? Иисус предвидел такой поворот истории и заранее предупреждал: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь» (Мф. 7:15–19).
Кто же такой фарисей? Фарисеи во всём старались исполнить закон Божий, старались жить праведно, благочестиво, выполнять все предписания закона, соблюдать все посты, праздники, регулярно посещая храм. Они были учителями народа, хорошо знали Священное Писание. Но фарисей в притче – это не звание и сословие, а образ мысли и жизни.
И вот, сказано, фарисей, придя в храм, не остановился у входа, не вспомнил, что пришёл в Дом Бога Живого, перед Которым даже ангелы склоняются в трепете, ужасе
