Древняя Русь: имидж-стратегии Средневековья - Илья Агафонов
Интересный факт из истории монашеского имянаречения
Начиная с XV века монахам при пострижении обычно давалось имя, начинающееся на ту же букву, что и имя, которое носил человек в миру. Так Александр становился Амвросием, Никола – Никодимом. Иногда сходство могло быть по конечной букве или сочетанию определенных знаков. Эта традиция не была такой уж древней, однако в церковной литературе более поздних веков писали так, будто эта традиция бытовала всегда.
Хорошим примером послужит выдержка из Никоновской летописи XVI века, описывающая смерть матери князя Александра Невского Евфросинии в 1244 году: «…преставися великая княгини Ярослава Всеволодовича Феодосия в Новеграде, и положена быстро в Юрьеве монастыре, а во мнишескомъ чину наречена бысть Ефросиниа, понеже тогда даваху имена не с перваго тслова, но въ который день постризашемся кто во иноци, того дни и имя даваху, или потом в той же день».
То есть общеупотребительной практикой на Руси было наречение в пострижении по имени того святого, чей день выпадал на акт ухода человека от мира. Святых в христианстве вагон и маленькая тележка – выбрать можно на любой вкус. Так поступили в свое время с известным святителем Сергием Радонежским, который так-то был не Сергий при рождении, а очень даже Варфоломей. Аналогично обошлись и с основателем и игуменом Московского Симонова монастыря Феодором, который очень даже Иван.
Самое главное, что выбор имени часто определялся не то что бы волей конкретного князя. Те же Евфросинии, взять ли дочь Юрия Долгорукого (1090-е–1157) или дочь Ростилава Рюриковича (1172–1218), могли быть частью как родового именования ввиду близости святой Евфросинии Полоцкой, так и широкого распространения культа Евфросинии Александрийской. Пусть сидят историки теперь и гадают.
Окончательно же новая традиция наречения по мирскому (или даже крестильному) имени закрепилась в русской церкви во второй половине XIV – начале XV века. Раньше о ней просто не знали, а после – приходилось пояснять, как раньше нарекали схимников. Самое забавное, что корни этого обычая лежат в Византийской империи – в основном источнике разного рода церковных и не очень канонов. Правда, до Руси ромейская модель дошла с опозданием. Да и в целом система выбора имени для инока или инокини была куда более свободной, чем для правителя.
Важные советы по выбору имени для идеального государя
Выбрать правильное имя для ребенка непросто. Тем более если носить его придется не простому человеку, а настоящему князю или царю. Чтобы не отходить от многовековых традиций и обеспечить своему чаду успешную и полную подвигами жизнь, следуйте этим советам, подводящим итог краткому экскурсу в княжескую антропонимику Древней и не очень Руси.
1. Выбирайте мейнстрим! Выпишите себе на бумажку, какие имена пользовались в вашем роду особой популярностью. Спросите у своих родителей, бабушек, дедушек или иных родственников, чтобы не ошибиться и не назвать ребенка так, чтобы он был единственным в роду с таким именем.
2. Статус важнее всего! Оцените почитаемость предка, его статус, престиж и прижизненные достижения. Называть ребенка в честь не самого удачливого родственника – плохая идея.
3. Имя – это проводник в будущее! Примите тот факт, что имя является способом демонстрации планов и намерений в отношении ребенка. Чем более «успешными» были носители какого-то имени, тем бо`льшие надежды можно было возложить на свое дитя. Мнение ребенка, кстати, спрашивать необязательно.
4. Чем больше имен, тем лучше. Учтите, что родовое имя не должно оставаться вакантным. Если хотите соблюсти традицию, то нужно обязательно назвать в честь уважаемого родственника хоть какого-то своего ребенка.
5. Не стесняйтесь пользоваться месяцесловом. Небесный покровитель из числа почитаемых святых сможет хранить ваше дитя на протяжении всей жизни. Не забудьте отметить выбор покровителя соответствующим подношением: строительством храма, церковного придела или иного достойного дара.
6. Тезки – это хорошо, мы ведь не в Древней Руси. Не бойтесь повторения имен в вашем семействе. Назвать ребенка в честь матери или отца – значит дать понять окружающим, что вы настолько крутые, что ваше дитя достойно нести такое же имя, что носят его родители.
Что почитать?
1. Веселовский С. Б. Ономастикон. Древнерусские имена, прозвища и фамилии. М., 1974.
2. Лобанов-Ростовский А. Б. Русская родословная книга: в 2 т. СПб., 1895.
3. Морошкин М. Я. Славянский именослов, или Собрание славянских личных имен в алфавитном порядке. СПб., 1867.
4. Тупиков Н. М. Словарь древнерусских личных собственных имен. СПб., 1903.
5. Успенский Б. А., Успенский Ф. Б. Иноческие имена на Руси. М.; СПб., 2017.
6. Успенский Ф. Б., Литвина А. Ф. Выбор имени у русских князей в X–XVI вв. Династическая история сквозь призму антропонимики. М., 2006.
7. Успенский Ф. Б., Литвина А. Ф. Династический мир домонгольской Руси. СПб., 2020.
II. Как выбрать титул для идеального государя? Князья, каганы, самодержцы и цари
Почему титулатура важна?
Что вообще такое «титул» и почему он так важен? В отличие от многих других элементов образа идеального государя, титул обладает не только абстрактной ценностью, но и практической. Все государи прошлого не выбирали себе титул просто так, не выдумывали его. Они или унаследовали его, или завоевали, или получили в виде пожалования. И все для того, чтобы их властный статус был зафиксирован в общественной иерархии.
Латинское слово titulus – «надпись» – стало обозначать своеобразное звание, предполагающее и определенный статус носителя, и особые привилегии и даже церемониал общения. Главное, чтобы все прочие члены вашего общества – что такие же владетели титулов, что подданные, – признавали твое право носить это самое звание. В противном случае получится не титул, а просто почетный эпитет. В применении к истории России такие почетные титулы без реального значения часто появлялись до 1547 года, когда какого-то особо правильного и крутого князя могли именовать «царем» в летописи, житийном произведении или другом литературном источнике. Сам царский титул реальным от такой похвалы не становился. Просто получались приятные дополнения к образу.
В практике ведения войн и устройства дипломатии титул также играл не последнюю роль. Именно с его помощью правитель мог претендовать на новые территории, новых подданных и новые полномочия. У каждого такие претензии были свои, а потому столкновение ожиданий с реальностью было неизбежно. Когда в очередном споре за какой-то город встречались два государя, каждый
