Древний Израиль и народы Ханаана. Этническая история Южного Леванта. III тыс. до н. э. – VII в. - Игорь Павлович Липовский
Со временем взаимоотношения между братскими народами – эдомитянами и южными древнееврейскими коленами (иудеями) – стали еще хуже. В то же время их отношения с северными племенами, в частности с «домом Иосифа», были несравненно лучше, чем друг с другом. Неприязнь эдомитян к иудеям бросалась в глаза даже в те времена. Например, именно эдомитянин Доэг выдал царю Саулу тех, кто помог бежать иудею Давиду, хотя это отказались сделать соплеменники царя, свои же биньяминяне.
В годы существования объединенного Израильско-Иудейского государства царь Давид подчинил Эдом, сделав его своим данником. Покорение Эдома было поручено полководцу Давида – Авишаю. «И Авишай, сын Церуи, поразил эдомитян в Соляной долине – восемнадцать тысяч человек. И поставил он в Эдоме наместников, и стали все эдомитяне рабами Давида» (1 Пар. 18: 12–13; 2 Цар. 8: 14). Но Ададу, наследнику эдомитянского царя, удалось бежать в Египет. Там, как сообщает Книга Царств, фараон «дал ему дом и назначил ему содержание, и дал ему землю. Адад снискал у фараона большую милость, так что он дал ему в жены сестру своей жены, сестру царицы Тахпенес. И родила ему сестра царицы Тахпенес сына Генувата… и жил Генуват в доме фараона среди сыновей фараона» (3 Цар. И: 17–20). Причина столь теплого приема наследника эдомитянского престола заключалась в намерении египтян использовать Эдом против резко усилившегося Израильско-Иудейского царства. Держава Давида, ставшая их ближайшим соседом, внушала им серьезные опасения, поэтому египтяне рассматривали Адада в качестве своего потенциального союзника. В годы правления сына Давида – Соломона эдомитянский царь Адад попытался восстановить независимость своей страны, но потерпел поражение и снова бежал в Египет. Раскол Израильско-Иудейского царства мало чем помог эдомитянам: подчинение объединенному царству сменилось еще большей зависимостью от Иудеи. Младший брат надолго поработил старшего. Периодически эдомитянам удавалось освободиться от власти младшего брата, но только либо во время войн между Израилем и Иудеей, либо в годы завоевательных походов царей арамейского Дамаска (например, Хазаэля). Именно таким оказался период правления иудейского царя Иеорама. «Во дни его отложился Эдом от Иудеи; и поставили они над собою царя» (4 Цар. 8: 20). Война Иеорама с эдомитянами сильно затянулась и шла с переменным успехом. В открытых сражениях побеждала иудейская армия, тогда эдомитяне перешли к партизанской войне в хорошо знакомой им пустынной местности: «И прошел Иеорам в Цаир, и с ним все колесницы; и было встал он ночью и поразил эдомитян, окружавших его, и начальников над колесницами, но народ убежал в шатры свои» (4 Цар. 8: 21). В конце концов Иеорам предпочел отказаться от бесконечной и дорогостоящей войны за власть над Эдомом, и «старший» брат стал снова независимым от «младшего». Однако иудейские цари рассматривали это небольшое соседнее царство в качестве своего традиционного вассала и воспринимали его самостоятельность как вызов для себя. Именно поэтому иудейский царь Амация считал организацию военного похода против Эдома первоочередной целью своего правления. В этот раз, в отличие от времен Иеорама, успехи иудейской армии превзошли все ожидания. «Побил он (Амация) десять тысяч эдомитян в Соляной долине и захватил в войне Сэлу, и назвал ее Иоктеэль, как (это) доныне» (4 Цар. 14: 7). В числе богатых трофеев, которые он привез из Эдома, были статуи богов эдомитян, многочисленные предметы их культа и даже жрецы главного эдомитянского бога Кауса. Стараясь ослабить влияние яхвистских священников, он разрешил поклонение эдомитянским божествам в Иудее (рис. 22 и 23).
Власть Амации над Эдомом продолжалась недолго. Переоценив свои силы, иудейский царь затеял войну с Израилем и потерпел сокрушительное поражение, которое дало возможность эдомитянам восстановить свою независимость от Иудеи. Правда, сын Амации – Азария (сменивший затем имя на Узию) сумел снова покорить Эдом и сделать его своим данником. Еще один шанс освободиться от власти Иудеи у эдомитян появился лишь в правление иудейского царя Ахаза, когда израильтяне и арамейцы Дамаска пытались заставить его присоединиться к их союзу против Ассирии. Союзники осадили Иерусалим и в очередной раз помогли Эдому освободиться от господства иудеев. Однако Ахаз, оказавшись в безнадежном положении, обратился за помощью к Ассирии. Последовавшее за этим нашествие ассирийцев поставило эдомитян в еще более трудное положение: зависимость от Иудеи сменилась несравненно более тяжкой данью ассирийским царям. Приход вавилонян облегчения эдомитянам тоже не принес. Иго месопотамских правителей оказалось куда тяжелее и унизительнее власти иудеев (рис. 24).
4. Моабитяне
Моавитяне представляли собой не просто родственников древних евреев в этническом, лингвистическом и даже в родоплеменном отношении, они являлись тем же самым народом, что и древние евреи. Все различия между ними появились только после четырехвекового пребывания «дома Иакова» в Египте. Близость этих двух народов не случайна. Ведь родоначальником моавитян считался Лот, племянник патриарха Авраама, сын его родного брата Харана. После смерти своего отца в городе Ур в Шумере Лот был всюду со своим дядей. Вместе с Авраамом (тогда его еще звали просто Аврам) он отправился в далекую страну Ханаан, а когда там случился голод, ушел вместе с ним на короткое время в нильскую дельту. И вернулся обратно тоже с ним. Это ради освобождения своего племянника Лота, попавшего в плен, Авраам вместе с союзниками вступил в войну с коалицией сирийских правителей и спас своего родственника. В те времена кочевники-амореи, жившие за счет пастбищного скотоводства на засушливых землях, нуждались в больших площадях, поэтому разделение родственников с их стадами скота было обычным и необходимым явлением. Вот как описывает Книга Бытие разделение библейской семьи, то есть будущих евреев и моавитян: «И у Лота, который ходил с Аврамом, также был мелкий и крупный скот и шатры. И недоставало им
