Древний Израиль и народы Ханаана. Этническая история Южного Леванта. III тыс. до н. э. – VII в. - Игорь Павлович Липовский

то Книга Руфь (Мегилат Рут) говорит о близости между моавитянами и иудеями, подчеркивает преданность моавитянской женщины своим иудейским родственникам. Слова моавитянки Руфь, прабабки царя Давида, стали ответом тем, кто призывал не родниться с моавитянами: «Не принуждай меня оставить тебя; но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты будешь жить, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог – моим Богом. И где ты умрешь, там и я умру и погребена буду; пусть то и то сделает мне Господь, и еще больше сделает; смерть одна разлучит меня с тобою» (Руфь 1: 16–17). Эти слова стали пророческими по крайней мере для той части моавитян, которая позднее влилась в состав иудейского народа. Близкие отношения между иудеями и моавитянами подтверждаются и тем фактом, что будущий царь Давид, скрываясь от преследований Саула, спрятал своих родителей у моавитян, причем при содействии правителя Моава (рис. 26).

Образование Израильско-Иудейского царства превратило всех его соседей в данников этого мощного государства. Не избежал подобной участи и Моав. Правда, поражение царя Саула в битве с филистимлянами при горе Гильбоа принесло на некоторое время свободу всем покоренным народам, включая Моав. Но воцарение Давида и его победы над филистимлянами вернули все вспять, и моавитяне стали снова данниками объединенного царства. Раскол этого царства мало что изменил для моавитян, они остались данниками израильтян, но сохранили хорошие отношения с иудеями. Вражда и войны между Израилем и Иудеей превратили последнюю в потенциального союзника Моава. Впрочем, точно так же Моав смотрел и на Дамасское арамейское царство, которое было главным врагом Израиля. Арамейский Дамаск, ведя постоянные войны с Израилем, все время подстрекал Моав и Аммон «отложиться» от израильтян, а Иудее обещал помощь в ее конфронтации с более сильным северным соседом.

Вся система политических и военных союзов в Ханаане буквально перевернулась, когда к власти в Израильском царстве пришла династия Омри. Израильские цари из этой династии (885–842 гг. до н. э.) наладили мирные и даже родственные отношения с Иудеей, сделав ее своим главным союзником. Но этот же шаг превратил Иудею во врага Моава, Аммона и Дамаска. Отныне иудейские цари совместно с израильскими наказывали Моав за его попытки освободиться от выплаты дани. Так, иудейский царь Иеошафат принял участие в походе израильского царя Иорама против моавитского правителя Меши, решившего отколоться от Израиля. «И выступил царь Иорам в тот день из Самарии… и послал сказать Иеошафату, царю иудейскому: царь моавитский восстал против меня, пойдешь ли со мной на войну против Моава? И сказал он: пойду; как ты, так и я; как твой народ, так и мой народ» (3 Цар. 3: 6–7). В ходе тяжелой и изнурительной войны моавитяне, несмотря на упорное сопротивление, оказались на грани полного поражения. Моавитский царь Меша в отчаянии обратился за помощью к главному моавитскому богу Кемошу и даже принес во всесожжение своего сына-первенца прямо на крепостной стене своей столицы Кир-Харешет (4 Цар. 3: 27). И действительно, спасение пришло, правда, в лице арамейцев Дамаска, которые неожиданно атаковали Израиль с севера и тем самым вынудили союзников оставить осаду Кир-Харешета.

Истории Моава повезло. Она упомянута не только в библейских книгах, но имеет и очень важный небиблейский источник – стелу Меши, того самого моавитского царя, против которого выступили совместно израильтяне и иудеи. Стела Меши говорит о том, что Моав был завоеван израильским царем Омри и в течение 40 лет оставался данником Израиля. Согласно тексту стелы, царь Меша благодарит верховного моавитского бога Кемоша за освобождение от власти сына Омри и за возможность подчинить земли, принадлежавшие израильским заиорданским коленам. Стела Меши была воздвигнута приблизительно в 840 г. до н. э. и сейчас хранится в Лувре. Правда, она сильно пострадала из-за алчности местных арабов, которые разбили ее на части, чтобы продать дороже (рис. 27 и 28).

Резкое усиление арамейского Дамаска, достигшее своего апогея при царе Хазаэле (842–796 гг. до и. э.), сковало все силы Израиля и позволило моавитянам не только освободиться из-под его власти, но даже захватить часть земель у израильских племен Реувен и Гад. Эти области когда-то принадлежали Моаву, но были захвачены аморейским царством Сихона. Древние евреи, разбив Сихона, передали эти области племенам Реувен и Гад. Так возник вековой территориальный спор между Моавом и этими израильскими коленами. Однако свобода, завоеванная царем Мешей, длилась недолго. Арамейский царь Хазаэль постепенно наложил дань почти на все государства Сирии и Ханаана, включая Моав.

Занятые войнами с Израилем и Ассирией, арамейцы Дамаска сколотили против Иудеи коалицию трех заиорданских царств: Моава, Аммона и Эдома. Очевидно, это произошло в 850–849 гг. до и. э., в последний год правления иудейского царя Иеошафата. Намереваясь идти на Иудею, все три союзные армии соединились в оазисе Эйн-Геди на западном берегу Мертвого моря. Но распри между союзниками погубили все начинание. Яростные споры перешли в ожесточенные сражения. Сначала моавитяне совместно с аммонитянами расправились с армией Эдома, а затем, не договорившись, фактически перебили друг друга. Так, еще не начавшись, закончилась война заиорданских царств против Иудеи. Впрочем, это было неудивительно, ведь Моав давно конфликтовал и с Аммоном, и с Эдомом из-за пограничных земель. С другой стороны, если Эдом жаждал гибели младшего брата, то Моав и Аммон хотели лишь оторвать Иудею от своего врага – Израиля.

Используя конфронтацию между Израилем и арамейским Дамаском, Моаву удавалось оставаться независимым вплоть до прихода к власти израильского царя Иаровама II (788–747 гг. до и. э.). В его правление Израиль разгромил арамейский Дамаск и подчинил себе не только всю Сирию, но и заиорданские царства Моав и Аммон. Зависимость от Израиля продолжалась до возвращения Ассирии в этот регион. Ассирийский царь Тиглатпаласар III (746–727 гг. до и. э.) стал новым хозяином во всей Передней Азии, и дань ассирийцам оказалась несравненно тяжелее израильской. Гибель всем ненавистной Ассирии в 612 г. до и. э. дала лишь короткую передышку: место ассирийцев очень скоро сменили другие месопотамские завоеватели – вавилоняне. Сопротивление Нововавилонскому царству возглавила Иудея, а заиорданские царства и Египет обещали ей оказать помощь в решающий момент. Но в 587 г. до н. э. Иудея пала под ударами вавилонян, а помощь ей так и не пришла. В 582 г. до и. э. вавилоняне вновь вторглись в Ханаан. На этот раз главный удар пришелся не по разрушенной Иудее, а по ее соседям – Аммону, Моаву и Эдому. Заиорданское царство Моав постигла такая же печальная участь, как и Иудею. В надежде освободиться от тяжелой длани халдеев моавитяне тщетно уповали на помощь Египта. Но египтяне снова оказались слишком