Древний Израиль и народы Ханаана. Этническая история Южного Леванта. III тыс. до н. э. – VII в. - Игорь Павлович Липовский
Предки моавитян заняли район Южного Заиорданья, прилегающий к восточному побережью нынешнего Мертвого моря. Впрочем, четыре тысячи лет назад этого моря еще не было. Глубокая впадина, занимаемая сегодня этим морем, называлась тогда долиной Сидим, через которую протекала река Иордан. Экологическая катастрофа, произошедшая во времена Авраама и Лота, уничтожила целые города и превратила эту область в безжизненную пустыню с немногочисленными оазисами. Самым древним известным населением этих мест были великорослые рефаим – народ несемитского происхождения, живший повсеместно в Ханаане со времен неолита. Моавитяне называли их по-своему – «эймим». До экологической катастрофы, породившей Мертвое море, в долине Сидим располагались ханаанейские города, из которых только два – Содом и Гоморра – получили известность благодаря Библии. После образования Мертвого моря оставшиеся в живых ханаанеи покинули этот район, уступив его полукочевым моавитянам.
Согласно библейской версии, праотцем моавитян стал Моав, родившийся от Лота и его старшей дочери, которая пошла на кровосмешение из-за отсутствия мужчин (Быт. 19: 31–34, 37). Правда, нельзя исключить, что предание о кровосмешении среди предков моавитян было умышленно добавлено в Пятикнижие последними редакторами Библии, например законоучителем Эзрой в V в. до н. э., чтобы остановить волну браков между иудеями и моавитянами. Как известно, иудеям запрещалось родниться с народами, допускавшими когда-либо кровосмешение.
Моавитяне, как и два других заиорданских народа – эдомитяне и аммонитяне, – в этническом отношении представляли ту же группу кочевых аморейских племен, которую патриарх Авраам привел в Ханаан. Но, в отличие от древних евреев, они не жили сотни лет в Египте и не смешивались в такой степени с народами Ханаана. Именно это имел в виду пророк Иеремия, когда говорил о моавитянах: «С юности своей Моав жил спокойно, тихо сидел на осадках своих и не был переливаем из сосуда в сосуд, и не ходил он в изгнание, поэтому сохранил он вкус свой и не выдохся аромат его» (Иер. 48: 11).
Предки моавитян расположились на территории между потоком Арнон на севере и потоком Зеред в Южном Заиорданье. Зимой, в сезон дождей, высохшие русла этих потоков превращаются в реки, впадающие в Мертвое море. Южнее Моава, на самом юго-востоке Заиорданья, осел другой родственник древних евреев – Эдом. Севернее Моава ситуация оказалась сложнее. Там сначала возникло аморейское царство Сихона, которое периодически наступало на моавитян и даже захватило часть их территории. Позднее, когда древнееврейские племена Моисея вернулись из Египта, они разгромили царство Сихона, а его земли, в том числе захваченные у Моава, отдали колену Реувен. Так возник территориальный спор, осложнявший отношения моавитян с этим племенем (рис. 25).
Вернувшиеся из Египта древние евреи оказались намного многочисленнее и сильнее тех своих предков, что уходили за четыре века до этого. Моавитяне были напуганы появлением своих родственников, которые когда-то были близки и дружественны им. «И увидел Балак, сын Ципора, все, что сделал Израиль с амореями. И испугался Моав народа этого, потому что он был многочислен; и устрашились моавитяне сынов Израиля. И сказали моавитяне старейшинам Мидьяна: „Теперь обгложет этот народ все вокруг нас, как бык поедает траву полевую“. А Балак, сын Ципора, был в то время царем Моава» (Числ. 22: 2–4). Однако родство, связывавшее два народа, не позволило им тогда пойти на конфликт друг с другом. Второзаконие содержит важное предупреждение на этот счет: «Не враждуй с Моавом и не затевай с ним войны, ибо не дам Я тебе от земли его никакого владения, потому что Ар отдал Я во владение сынам Лота» (Втор. 2: 9). Правда, отказ моавитян помочь своим родственникам – древним евреям в трудное для них время породил, в свою очередь, осуждение и отторжение Моава в том же Второзаконии: «Да не войдут аммонитяне и моавитяне в общество Господне, и десятое поколение их да не войдет в общество Господне вовеки, потому что они не встретили вас с хлебом и водою на пути, когда вы шли из Египта, и за то, что они наняли против тебя Бильама (Валаама), сына Беора, из Птора Месопотамского, чтобы тот проклял тебя» (Втор. 23: 3–4).
Моавитяне относились по-разному к северянам (израильтянам) и южанам (иудеям). Если с первыми они враждовали, то со вторыми, как правило, поддерживали добрососедские отношения. Это было связано с тем, что Моав непосредственно граничил с землями израильтян, а от иудеев его отделяло безжизненное Мертвое море. Первый серьезный конфликт произошел с «домом Иосифа» еще в так называемый период судей (XII–XI вв. до и. э.). Распад израильского племенного союза и междоусобицы среди древних евреев побудили моавитян воспользоваться слабостью своих соседей. «И укрепил Господь Эглона, царя Моавитского, против Израильтян, за то, что они делали злое пред очами Господа. Он собрал к себе Аммонитян и Амалекитян, и пошел и поразил Израиля, и овладели они городом Пальм (Иерихоном. – Авт.). И служили сыны Израилевы Эглону, царю Моавитскому, восемнадцать лет. Тогда возопили сыны Израилевы к Господу, и Господь поставил им спасителя Эхуда (Аод), сына Геры из колена Биньяминова, который был левша» (Суд. 3: 12–15). Израильский судья Эхуд, прибыв с дарами к правителю Моава, сумел воспользоваться тем, что он был левшой и нанести смертельный удар Эглону. Растерянность и суматоха среди врагов позволила ему покинуть Моав и благополучно добраться домой. «И было, по приходе своем протрубил он в шофар на горе Эфраимовой, и сошли с ним сыны Израилевы с горы, а он впереди их. И сказал он им: идите за мною, ибо предал Господь врагов ваших Моавитян в руки ваши. И пошли за ним, и перехватили переправу через Иордан к Моаву, и не давали никому переправиться. И побили в то время Моавитян около десяти тысяч человек, всех здоровых и мужественных, и никто не убежал. Так стали в тот день Моавитяне подвластны Израилю, и покоилась земля восемьдесят лет» (Суд. 3: 27–30).
В то время, когда израильтяне сражались с моавитянами, иудеи имели с ними мирные и добрососедские отношения. Если Книга Судей повествует о войнах северных племен с Моавом,
