Последнее искушение - Никос Казандзакис

воздухе пахло потом и пудрой. Я смотрел на mes chers freres, les corps des femmes с содроганием и отчаянием. Ни к одному из этих тел я не могу прикоснуться, – говорил я себе, – они словно тени, словно и не существуют вовсе. Это был известный балетный танец, – ничего необычайного, нового. Уходя, я сказал это руководительнице. «А Вы чего желали?» Я сказал, чего желаю от танца. Руководительница ужаснулась. Тогда я засмеялся и сказал, что хотел задеть ее. Я был взволнован и взбудоражен: танец, женщина и смерть для меня – одна и та же горькая и сладчайшая мгновенная sensation жизни…».[38] Что может свидетельствовать красноречивее о глубокой неудовлетворенности соблазнительной идеей Клммунистической России?

O, insensata cura dei mortali! -

могло бы стать эпиграфом ко всей жизни Н. Казандзакиса. В этом его боль отчаяния, сокрытая внешне гордыми словами эпитафии:

«Я ничего не боюсь, ни на что не надеюсь, я свободен».

O, insensata cura dei mortali! –

почти что СВЕРШИЛОСЬ.

О. Цыбенко

Исходные данные

Перевод выполнен по изданию:

Νίκος Καζαντζάκης, Ο τελευταίος πειρασμός. Αθήνα, 1973

ISBN: 978-618-81280-2-6

Издательство "Агафангелос"

Обложка: Эль Греко, Христос несущий крест

2015

Примечания

1

Письмо от 1 мая 1954 г. Е.Казандзаки, «Бескомпромиссный. Биография Н.Казандзакиса, составленная на основании его неизданных писем и произведений.» Афины, 1983, с.613.

2

Как «исповедь» определяет это произведение сам автор, исповедью названо «Последнее Искушение» в одном из лучших исследований, написанных о творчестве Н.Казандзакиса, – книге известного поэта Н.Вреттакоса «Н.Казандзакис: его агония и творчество», Афины, 1970. Впрочем, думаю, что читатель вполне согласится с таким определением «жанра» произведения без каких-либо наводящих ссылок на литературно-филологические авторитеты.

3

Годы жизни Н.Казандзакиса – 1883–1957. Начало литературного творчества – 1906 год.

4

Цитируется по книге «400 писем Н.Казандзакиса к П.Превелакису.» Изд. 2-е. Афины, 1984, с.7, 9.

5

Там же, с.13.

6

«400 писем», XXXVII–XXXVIII.

7

Второе путешествие в Россию – 1927 г., третье – 1928–1929 (тогда, в частности, Н. Казандзакис встречался с Горьким и Н.Клюевым).

8

Образный «термин» Н. Казандзакиса.

9

В известном смысле это и есть воскрешение Христа в сердцах любящих его (см. ниже о юношеской трагедии Н. Казандзакиса «Христос»), воскрешение Христа в «каждом зеленом листике», виденное Н. Казандзакисом на Афоне.

10

13 ноября 1951 г. См. Е.Казандзаки, Бескомпромиссный, с.591.

11

16 мая 1942 г. См. 400 писем… с.508.

12

23 марта 1951 г. «Бескомпромиссный», с.579. Н.Казандзакис посетил Палестину в 1926 г.

13

На этот образ из поэмы А.Блока «Двенадцать» Н.Казандзакис останавливается особо в своей книге «Россия». Реминисценции его (как и образов блоковских «Скифов» – «евангелистов-скифов») встречаем и в небольшой поэме Н.Казандзакиса «Ленин» (1934).

14

То есть в 1908 г. П. Превелакис считает, что замысел этой трагедии возник не ранее 1915 года, а в 1921 Н. Казандзакис еще работал над ней. Восторженный отзыв о «Христе» в «Mercure de France» в 1930 г. – одна из первых презентаций Н. Казандзакиса во Франции.

15

«400 писем», с.XXV-XXVI. «Бедняжка Божий» – роман о Святом Франциске Ассизском.

16

«400 писем», с.478.

17

П. Превелакис, Поэт, с.160.

18

Письмо от 30 января 1952 г. Е.Казандзаки, Бескомпромиссный, с.595-596.

19

В греческом – prospatheia/a-prospatheia, что можно было бы передать также напряженность/раскрепощенность или усилие/расслабленность. В основе здесь лежит pathos страсть (и страсть-страдание).

20

Письмо от 11 ноября 1950. «400 писем», с. 630.

21

Письмо от 27 ноября 1950 г. Е.Казандзаки, Бескомпромиссный, с. 570.

22

Письмо от 1 июня 1951 г. Там же, с.580.

23

«400 писем», с.638.

24

Из дневника Н. Казандзакиса от 20 февраля 1918 г. (Н. Казандзакис находится в Швейцарии с девушкой-гречанкой по имени Элли.) – «Бескомпромиссный», с.87-88. Н. Казандзакис любил подчеркивать смутную традицию своего «арабского» происхождения по отцовской линии и, таким образом, свою принадлежность к арабскому (шире – африканскому) миру. В образе арабо-африканца и предстает перед людьми зеленокрылый Ангел-Хранитель.

25

«Последнее Искушение», несомненно, является вершиной творчества Н. Казандзакиса… Этой книгой писатель завершает свою исповедь. Здесь он ставит печать своего К о н ц а. Весь он, всеми фибрами своего существа устремился к преодолению собственного естества. И в отчаянии, независимо от того, как будет оценена его борьба и его жизнь, отпразднует свое полное самоисчерпание: СВЕРШИЛОСЬ!» – Н. Вреттакос, Никос Казандзакис, с.713.

26

Я.Гуделис, Казандзакиса распинают вновь. Афины, 1987, с.108.

27

Последнее издание в моем переводе вышло в 2014 году в издательстве «Азбука-Аттикус» (Санкт-Петербург).

28

Письмо от 27 ноября 1952 г. Е.Казандзаки, Бескомпромиссный, с. 604.

29

Письмо от 18 декабря 1952 г. 400 писем, с.650.

30

«Последнее Искушение» в папском Индексе!…» (нем.)

31

Письмо от 9 мая 1954 г. 400 писем, с.667.

32

Письмо от мая 1954 г. Там же, с.667.

33

Я.Гуделис, Казандзакиса распинают вновь, с.111. «Вчера я имел «Высочайший» визит, заверивший меня, что никакого преследования меня со стороны Правительства не будет.» – Письмо от 25 апреля 1955 года. 400 писем, с.687.

34

Здесь же можно помянуть и вторую скандальную «бурю», вызванную экранизацией романа известным американским режиссером М.Скорсезе «Последнее искушение Христа» (1987).

35

Н. Вреттакос, Н. Казандзакис, с.694.

36

Данте, «Божественная Клмедия. Рай, песнь XI. – Бескомпромиссный, с.35.

37

Ср. интересную