Тантра – высшее понимание - Бхагван Шри Раджниш

Вот почему поэзия разговаривает метафорами. И религия – совершенная поэзия, религия тоже говорит метафорами. Помните, эти метафоры не следует понимать буквально, иначе вы упустите важный момент. Когда я говорю «внутренний свет», не поймите это буквально, нет. Когда я произношу: «Внутренний мир подобен свету» – это метафора. Что-то указано, но не помечено, не определено… что-то от природы света, не совсем свет, это метафора.

Религия говорит метафорами, и это становится проблемой. Она не может говорить иначе, иного способа нет. К примеру, я оказался в другом мире и увидел цветы, которых нет на Земле. Я пришел к вам и рассказываю о них. Как это сделать? Мне придется использовать метафору. Я скажу: «Они как розы», но ведь они не розы, иначе зачем же говорить «как розы» – так и скажите тогда: «розы». Однако они не розы, они обладают другим качеством.

«Как» означает, что я пытаюсь соединить мое представление о другом мире с вашим пониманием этого мира, отсюда и метафора. Вы имеете представление о розах, но ничего не знаете о цветах из другого мира. Я знаю о тех цветах в другом мире, и я пытаюсь донести до вас что-то о том мире, поэтому я и говорю, что они похожи на розы. Не сердитесь на меня, когда вы окажетесь в другом мире и не найдете там роз, не тяните меня в суд, потому что я никогда не понимал это буквально. Просто указано качество розы, это всего лишь жест, палец, показывающий на луну. Но не хватайтесь за палец, палец не имеет никакого значения. Посмотрите на луну и забудьте про палец. В этом смысл метафоры, не цепляйтесь к метафоре.

Многие люди погружаются в глубокие темные воды из-за этого, они цепляются к метафоре. Я говорю о внутреннем свете. Тут же, через несколько дней, люди начинают приходить ко мне, они говорят: «Я видел внутренний свет!» Они нашли розы в другом мире… но их не существует. Из-за этого метафорического языка многие люди стали просто творчески мыслить.

П. Д. Успенский придумал слово, он обычно называл это «imaginazione» (выдумка). Всякий раз, когда кто-то приходил и начинал говорить о внутреннем опыте: «Кундалини поднялась, я видел свет в голове, чакры открываются», он немедленно останавливал его и говорил: «Imaginazione». Люди спрашивали: «Что это за «imaginazione»? Он отвечал: «Это болезнь воображения», и просто отказывался от обсуждения вопроса. Он сразу же говорил: «Стоп! Вы пали жертвой».

Религия говорит метафорами – потому что нет другого способа говорить, потому что религия говорит о другом мире, запредельном. Она пытается найти сравнения, поскольку говорит в этом мире. Она использует не вполне подходящие слова, но так или иначе эти не вполне подходящие слова – единственные имеющиеся в распоряжении слова, вы должны использовать их.

Поэзию вы можете легко понять, религия трудна, потому что поэзия, как вы уже знаете, – это фантазия, поэтому с пониманием никаких проблем не возникает. Науку можно легко понять, потому что вы знаете: это не фантазия, это эмпирический факт. Поэзию можно легко понять, потому что вы знаете: это стихи, всего лишь завершенные стихи, это фантазия. Хорошо! Прекрасно! Вы можете наслаждаться ей, это неправда.

Но что вы будете делать с религией? Религия – это абсолютная поэзия, это не фантазия. И я говорю вам, что она основана на опыте, она является такой же эмпирической, как наука, но она не может использовать научные термины, они слишком объективны. Она не может использовать философские понятия – они слишком субъективны. Приходится использовать то, что не является ни тем, ни другим, она должна использовать что-то, что связывает и то и это, – она использует поэзию.

Все религии являются высочайшей поэзией, сущностью поэзии. Вы не сможете найти поэта значительнее, чем Будда. Конечно, он никогда не написал ни одного стихотворения…

Я здесь с вами. Я поэт. Я не написал ни одного стихотворения, даже хайку, но я постоянно говорю метафорами. Я постоянно пытаюсь преодолеть разрыв, который создается в области науки и философии. Я пытаюсь дать вам ощущение целого, неделимого.

Наука – это половина, философия – половина, что делать? Как дать вам ощущение целого? Если двигаться вглубь философии, вы придете к тому, к чему пришел Шанкара. По его словам, «мир иллюзорен, его не существует – существует только сознание». Это слишком однобоко.

Если вы присоединитесь к ученым, то придете к тому, к чему пришел Маркс. Маркс и Шанкара являются полярными противоположностями. Маркс говорит: «Не существует сознания – есть только мир». А я знаю, что оба правы и оба неправы. Оба правы, поскольку они говорят половину правды, и оба ошибаются, потому что отрицают другую половину. И если я должен говорить о целом, как это сделать? Поэзия – вот единственный способ, метафора – вот единственное средство.

Запомните следующее:

Слова произносятся, чтобы объяснить пустоту. Но никогда не объяснить пустоту как таковую.

Именно поэтому мудрецы продолжают настаивать: «Что бы мы ни говорили, мы не можем выразить это словами. Это непередаваемо, а мы все еще пытаемся выразить это». Они всегда подчеркивают этот факт, потому что существует возможность, что вы можете понять их в буквальном смысле.

Пустота является пустотой в том смысле, что ничего от вас не останется там, но пустота не является пустотой в другом смысле, потому что все перейдет в нее – пустота будет наиболее совершенным, законченным явлением. Так что же делать? Если вы говорите «пустота», разум сразу же думает, что это «ничто» – зачем же беспокоиться? А если вы говорите, что это «не пустота», что это наиболее совершенное существование, ум пускается в честолюбивое путешествие, цель которого – стать самой совершенной личностью. Тогда в дело вступает эго.

Чтобы отбросить эго, слову «пустота» придается особое значение. Но для того, чтобы сделать вас бдительным… пустота на самом деле не является пустотой, она заполнена целиком. Когда вас нет, все существование входит в вас. Когда капля исчезает, она становится океаном.

Не обманывайтесь метафорой, не начинайте воображать внутренний свет. Это очень просто – это imaginazione, выдумка. Вы можете закрыть глаза и представить свет. Вы такой фантазер, столько придумываете в мечтах, почему бы и не свет?

У разума есть способность создавать то, что вы хотите – нужно лишь немного настойчивости. Вы можете воображать красивых женщин в уме, почему же не свет? Что плохого в свете? Вы можете создать в уме столько красивых женщин, что в реальной жизни любая из них будет хуже придуманной: она никогда не будет соответствовать стандарту. Вы можете создать целый мир переживаний внутри. Каждое чувство имеет в своей основе собственный творческий центр.

Так происходит в гипнозе: воображение начинает работать без ограничений, и рассудок отбрасывается полностью, поскольку разум под гипнозом спит. Гипноз – всего лишь сон рассудка-скептика, воображение работает прекрасно. Под гипнозом у человека нет тормозов, только ускоритель – вы продолжаете и продолжаете двигаться, а тормозов нет.

Под гипнозом можно представить все, что угодно. Загипнотизированному человеку вы даете лук и говорите: «Это прекрасное яблоко, очень вкусное». Он съест лук и ответит: «Да, оно действительно прекрасно. Я никогда раньше не пробовал такого вкусного яблока». Вы даете ему яблоко и говорите: «Это лук», и из его глаз закапают слезы, он скажет: «Очень, очень острый» – и продолжит есть яблоко. Что происходит? Это гипноз: скептика не существует, скептик уснул. Теперь работает воображение, и нет возможности проверить его работу. То же самое и с религией.

Религия нуждается в доверии, а доверие означает, что способность ума сомневаться