Тантра – высшее понимание - Бхагван Шри Раджниш
Если вы допускаете воображение, то можете многое вообразить: поднимается кундалини, открываются чакры, вы можете себе представить все, что угодно, и все это с вами произойдет. И все это прекрасно – но неправда.
Помните, что любые переживания – это воображение, безоговорочно все, говорю я. Только субъект переживаний реален.
Итак, когда вы доверяете человеку, по-настоящему доверяете, вам необходимо знать о воображении. Доверяйте, но не становитесь жертвой фантазии. Все, что было сказано здесь, образно.
Таким образом, что бы вы ни испытывали, не обращайте на это большого внимания и не начинайте хвалиться. Помните, что все переживаемое иллюзорно – только тот, кто переживает, действительно реален. Обратите внимание на свидетеля, того, кто наблюдает, сосредоточьте внимание на свидетеле, а не на переживании. Переживания, как бы они ни были прекрасны, похожи на сновидения, нужно выйти за их пределы.
Итак, религия – это поэзия, нужно говорить метафорически. Ученик глубоко доверчив, он может легко пасть жертвой воображения – будьте очень, очень бдительным. Доверяйте, прислушивайтесь к метафорам, но помните – это всего лишь метафоры. Доверяйте – и многое начнет происходить, но помните: все, кроме вас, – фантазия. Вы должны прийти к точке, где нет переживания. Только тот, кто переживает, молча сидит в своем жилище, где нет переживания, объекта, света, нет цветущих цветов, нет ничего.
Кто-то спросил Лин-цзы, когда он сидел в своем монастыре, небольшом монастыре на вершине холма… Он сидел под деревом, возле скалы, и кто-то спросил: «Что происходит, когда человек достиг просветления?» Лин-цзы ответил: «Я сижу здесь один. Облака проходят, а я смотрю, времена года приходят, а я наблюдаю, посетители иногда появляются, а я смотрю. Я сижу здесь один».
Только свидетель, сознание остается наблюдать за всем происходящим. Переживания исчезают, остается только фон пережитого. Вы остаетесь, все утрачено. Запомните это, потому что вы доверяете мне, а я говорю метафорами – из-за этого возникают различные фантазии. Imaginazione, выдумка, – знайте об этой болезни!
Хотя мы говорим: «Ум яркий, как свет», он за пределами слов и символов. Хотя внутри сущности ум пуст, он охватывает все и все содержит в себе.
Эти утверждения кажутся противоречивыми: вы говорите, что ум является пустым, а в следующий момент утверждаете, что он содержит все и вся. Откуда такие противоречия? Такова природа всего религиозного переживания. Должно использовать метафоры – и вас сразу следует предупредить, чтобы вы не стали их жертвой.
Внутри сущности пусто, но она содержит в себе все. Вы будете удовлетворены, став совершенно пустым. Только когда вас больше нет – только тогда вы существуете.
Иисус учит: «Потеряв себя, достигнете просветления. Цепляясь за самого себя, вы упустите. Если умрете – возродитесь. Отбросив себя полностью, станете вечным, самой вечностью».
Все это метафоры, но, если вы доверяете, любите, если позволяете своему сердцу открыться мне, тогда поймете. Такое понимание превыше всякого ума. Оно не интеллектуально, это разговор по душам. Это переход энергии от одного сердца к другому.
Я здесь и пытаюсь говорить с вами, но это вторично. Главное – если вы открыты, я могу влиться в вас. Если моя беседа с вами поможет вам стать более открытым, цель достигнута. Я не пытаюсь вам что-то сказать, я просто пытаюсь сделать вас более открытыми – этого вполне достаточно. Я могу влиться в вас, но если вы не ощутите меня, вы не поймете, о чем я говорю.
Достаточно на сегодня.
Глава 4
Будьте подобны пустотелому бамбуку
Песня продолжается:
Ничего не делайте с телом, просто расслабьте его. Плотно закройте рот и пребывайте в безмолвии, освободите ум и не думайте ни о чем. Пусть тело отдыхает легко, как пустотелый бамбук. Ничего не отдавайте и не принимайте, поместите ум в состояние покоя.
Махамудра подобна уму, который ни к чему не цепляется. Практикуя таким образом, со временем вы достигнете состояния будды.
Во-первых, характер деятельности и скрытых в ней течений должен быть понятен, иначе релаксация невозможна. Даже если вы захотите расслабиться, это будет невозможно, если вы не будете наблюдать, не будете внимательны, не осознаете характера вашей деятельности, потому что деятельность не простое явление.
Многие люди хотели бы расслабиться, но не могут. Релаксация подобна цветению, вы не можете форсировать ее. Нужно понять это явление в целом: почему вы так активны, так заняты деятельностью, так одержимы ею?
Запомните два слова: действие и деятельность. Действие не является деятельностью, деятельность – это не действие. По своей природе они диаметрально противоположны. Действие происходит, когда ситуация требует этого, и вы действуете, отвечаете, откликаетесь на эту ситуацию. О деятельности же говорят в тех случаях, когда ваша активность не является откликом, вы делаете что-то только потому, что не можете ничего не делать.
Когда действие проистекает от безмолвного ума, оно становится самой прекрасной вещью в мире. Когда деятельность исходит из беспокойного ума, это отвратительно. Действие осуществляется, когда оно значимо, необходимо, деятельность же не имеет никакого значения. Действие существует от момента к моменту, спонтанно, а деятельность перегружена прошлым. Это не отклик на нынешнюю ситуацию, наоборот, благодаря деятельности беспокойство, перенесенное из прошлого, вливается в настоящее. Действие созидательно. Деятельность весьма и весьма разрушительна, она разрушает вас и других.
Постарайтесь увидеть это неуловимое различие. Например, если вы голодны, вы едите. Это действие. Но если вы не голодны, совсем не чувствуете голода и продолжаете есть машинально – это деятельность. Такое поглощение подобно насилию. Вы уничтожаете продукты питания, размельчаете зубами и уничтожаете пищу, что дает вам небольшое освобождение от внутреннего беспокойства. Вы едите не будучи голодным, вы едите следуя внутренней потребности, сильному желанию быть жестоким и хоть что-нибудь делать.
В животном мире жестокость ассоциативно связывается со ртом и передними лапами, когти и зубы в животном царстве также выражают жестокость. В процессе еды все эти части тела объединяются. Рукой вы берете пищу и едите ее ртом, при этом высвобождается жестокость. Но это не из-за голода, это не действие, а болезнь. Такая деятельность – это одержимость. Конечно, вы не можете все время так есть, потому что лопнете. Поэтому люди изобрели ловкие приемы – они будут жевать листья бетеля или жевательную резинку, курить сигареты. Это ложная еда, без какой-либо питательной ценности, но она работает хорошо, поскольку связана с жестокостью.
Человек сидит, жует бетель – что он делает? Убивает кого-то. Становясь сознающим, в уме он может вообразить тяжкое убийство, лишение жизни… и в то же время он жует бетель – очень невинное само по себе занятие. Вы не вредите никому, но для вас это очень опасно, поскольку вы, похоже, абсолютно не осознаете, что делаете. Курящий человек, что он делает? Предается, можно сказать, очень невинному занятию: принимает дым и выводит его из себя, вдыхая и выдыхая, занимается этакой нездоровой пранаямой, светской трансцендентной медитацией. Он творит мандалу: принимает дым в себя, выводит его из себя, принимает в себя, выводит из себя, создается мандала, круг. Курение для него – своеобразное песнопение, ритмичное песнопение. Он успокаивается, внутреннее беспокойство немного ослабляется.
Разговаривая с человеком, всегда помните вот
