Тантра – высшее понимание - Бхагван Шри Раджниш
Но есть другой аспект, другое измерение энергии – нецеленаправленное празднование. Цель – здесь и сейчас, а не где-то в другом месте. По сути, вы являетесь целью. В самом деле, нет другого действия, чем сей момент рассматривать лилии. Когда вы являетесь целью, когда она не отдалена в будущее, когда отсутствует что-то, чего стоило бы достигнуть, вы должны просто праздновать. Потому что вы уже достигли цели, она здесь. Это – расслабление, нецеленаправленная энергия.
Итак, полагаю, есть два типа людей: ищущие цели и празднующие. Целеустремленные безумны, они идут и идут и вскоре сходят с ума. Они сами порождают свое безумие. Сумасшествие имеет свойство развиваться. Люди погружаются в него глубже и глубже, а потом полностью теряются. Другой же тип личности не целенаправлен – он вообще ничего не ищет, он празднует.
И я обучаю вас этому: будьте теми, кто празднует, празднуйте! У вас уже и так есть слишком многое: цветы расцвели, птицы поют, солнце в небе – празднуйте! Вы дышите, и вы живы, у вас есть сознание – празднуйте! Вдруг вы расслабляетесь – и исчезают напряжение, страдание. Энергия, что становилась страданием, превращается в благодарность, сердце продолжает биться с глубокой благодарностью – это благочестие. Это все благочестие: сердце бьется с глубокой благодарностью.
Ничего не делайте с телом, просто расслабьте его.
Для этого ничего не нужно делать. Поймите нецеленаправленное движение энергии. Она течет, но не к цели, она течет, как праздник. Она движется вовсе не к цели, а из-за избытка собственной энергии.
Ребенок танцует, прыгает, бегает… Спросите его: «Куда ты идешь?» Он никуда не идет – вы покажетесь ему глупцом. Детям всегда кажется, что взрослые глупы. Что за дурацкий вопрос: «Куда ты идешь?» Есть ли необходимость идти куда-то? Ребенок не может ответить на ваш вопрос, потому что он неуместен. Ребенок никуда не идет. Он пожмет плечами и ответит: «Никуда». Целенаправленный ум спросит: «Почему же ты бежишь?»
Для нас деятельность значима лишь тогда, когда она ведет к чему-то. А я говорю вам, что некуда идти: здесь уже есть все. Существование становится завершенным и целостным в это мгновенье, оно все сводится к данному моменту, перетекает в него, сливается и находится здесь и сейчас.
Ребенок наслаждается энергией, которой у него в избытке. Он бегает не потому, что должен чего-то достичь, но потому, что у него всего в избытке, он должен бегать.
Поступайте нецеленаправленно: просто переполнитесь энергией. Делитесь, а не торгуйте, не совершайте сделок. Отдавайте, потому что у вас есть что отдать, не принимайте обратно – потому что окажетесь в нищете. Все торговцы отправляются в ад. Если хотите найти самых отъявленных спекулянтов и торговцев, идите в ад, там их найдете. Рай не для торговцев. Рай для празднующих.
В христианской теологии снова и снова, на протяжении веков, вопрошали: «Что делают ангелы на небесах?» Это существенный вопрос для людей, устремленных к конкретным целям: «Что делают ангелы на небесах?» Кажется, они ничего не должны там делать, там нечего делать.
Кто-то спросил Мейстера Экхарта: «Что делают ангелы в раю?» Он ответил: «Какой же ты глупец! Рай – это место для празднования. Они не делают ничего. Они просто празднуют его славу, его великолепие, поэзию, его цветение, они празднуют. Они поют и танцуют – празднуют».
Но я не думаю, что ответ Мейстера Экхарта удовлетворил вопрошающего, потому что для нас деятельность имеет смысл только тогда, когда ведет к чему-то, к определенной цели.
Будда никогда не устает. Почему? Потому что он не исполнитель. Все, что имеет, он отдает, и поэтому он переполнен.
Помните, что деятельность ориентируется на конкретные цели, а действие – нет. Действие – это поток энергии, оно осуществляется в данный момент, это ответ, неподготовленный, неожиданный. Существование встречает вас, сталкивается с вами лицом к лицу, и приходит ответ. Птицы поют, и вы начинаете петь – это не деятельность. Все происходит вдруг. Вдруг что-то происходит, и вы начинаете напевать себе под нос – это и есть действие.
Если вы активнее вовлекаетесь в действие, все меньше и меньше заняты деятельностью, ваша жизнь изменится, она станет глубокой релаксацией. Вы делаете, но остаетесь спокойным.
Ничего не делайте с телом, лишь расслабьте его. Плотно закройте рот и пребывайте в безмолвии.
Рот действительно очень, очень важен, потому что там рождается самая первая деятельность, ваши губы начали первую деятельность. Ближайшие области рта – начало всей деятельности: вы вдохнули, заплакали, начали искать грудь матери. Рот всегда остается в безумной деятельности. Вот почему Тилопа советует: осмысливайте деятельность, действия, расслабьтесь и плотно закройте рот.
Всякий раз, когда вы садитесь медитировать, когда хотите помолчать, в первую очередь нужно закрыть рот. Если закрыть рот полностью, язык будет прикасаться к нёбу. Обе губы крепко сомкнутся, а язык соприкоснется с нёбом. Закройте рот хорошенько и следуйте тому, что я вам сказал.
Вы можете это сделать! Не требуется больших усилий, чтобы закрыть рот. Вы можете сидеть, как статуя, с плотно закрытым ртом, но это не остановит деятельности. Глубоко внутри будет продолжаться процесс мышления, а коли так, вы почувствуете тонкие вибрации в губах. Другие вибрации можно не заметить, потому что они очень тонкие, но если вы думаете, то ваши губы немного дрожат: это очень незаметная дрожь.
Если вы действительно расслабитесь, дрожь остановится. Вы не говорите, не порождаете деятельность в себе. Плотно закройте рот и пребывайте в безмолвии. А затем не думайте.
Что вы будете делать? Мысли приходят и уходят. Пусть они приходят и уходят, это не существенно. Не вмешивайтесь, оставайтесь в стороне. Просто наблюдайте, как они приходят и уходят, это не ваше дело. Закройте рот и молчите. Постепенно мысли автоматически остановятся – чтобы появиться, им необходимо ваше сотрудничество. Если вы сотрудничаете, они будут появляться, если боретесь – то же самое, потому что оба эти действия и есть сотрудничество: одно за, другое против. Они оба являются разными видами деятельности. Просто наблюдайте.
Закрывать рот очень полезно. Я наблюдал за многими людьми и поэтому для начала предлагаю зевнуть: откройте рот как можно шире, растяните его как можно шире, зевните полностью, так чтобы стало даже больно. Повторите два или три раза, это поможет держать рот закрытым более длительное время. А затем в течение двух или трех минут громко говорите тарабарщину, джиберриш. Все, что приходит на ум, скажите громко и получите от этого удовольствие. Потом закройте рот.
Легче двигаться с противоположного конца. Если вы хотите расслабить руку, то лучше сначала напрячь ее, насколько возможно. Сожмите кулак, пусть он будет напряженным, насколько это возможно – сделайте противоположное, а затем расслабьтесь, и вы добьетесь более глубокой релаксации нервной системы. Делайте жесты, гримасы, лицевые движения, искажайте лицо, зевайте, говорите две или три минуты бессмыслицу – а потом закройте рот. Напряжение позволит глубже расслабить губы и рот. Закройте рот, а затем наблюдайте. Вскоре на вас сойдет безмолвие.
Существует два вида безмолвия. Первый вид – безмолвие, к которому вы можете себя принудить. Оно агрессивно, это насилие, своего рода изнасилование ума. Но есть другое безмолвие, которое спускается на человека, как опускается ночь. Оно сходит на вас, окутывает вас. Будьте восприимчивы, и оно придет. Закройте рот, наблюдайте, не пытайтесь замолчать. Если будете пытаться умолкнуть, то добьетесь нескольких секунд тишины, которые не будут иметь никакого значения: внутри вы продолжаете кипеть. Так что не пытайтесь замолчать. Создайте ситуацию, почву, посейте в нее зерно и ждите.
