Тантра – высшее понимание - Бхагван Шри Раджниш

Вы можете быть в толпе народа и одиноким, а можете быть одиноким и в толпе. Вы можете быть в мире и не принадлежать миру. Вы можете быть в мире, но принадлежать горам и лесам.

Это внутреннее явление. Есть внутренние горы и внутренние леса, и Тилопа ничего не может сказать о внешних горах и лесах, поскольку они такие же сны. Гималаи – настолько же грандиозный сон, как и рынок в Пуне, потому что Гималаи – это такое же внешнее явление, как и рынок. Леса – тоже сон. Вы должны прийти к внутреннему, именно здесь существует реальность, двигаться глубже и глубже, в глубины бытия. Вот тогда вы придете к реальным Гималаям, к реальным лесам вашей личности, пикам и долинам вашего бытия, высотам и глубинам вашей жизни. Тилопа имеет в виду именно это.

Если, не прилагая усилий, вы останетесь свободны, в естественном состоянии…

Тилопа имеет в виду именно это, поскольку он за свободу и естественное состояние. Убежать от жены и детей не означает быть естественным, это вообще не свобода. Человек, оставивший жену, детей, друзей и мир, становится напряженным, он не может быть свободным. В самом усилии отказаться присутствует напряжение.

Быть естественным – значит быть там, где вы находитесь, там, где вы нашли себя. Вы муж – хорошо, жена, – прекрасно, мать – правильно, так и должно быть. Примите все – где вы есть и какой вы есть, и все, что происходит с вами, только тогда станете свободным и естественным. В противном случае у вас не получится стать свободным и естественным. Ваши так называемые монахи, садху, люди, бежавшие от мира, по сути, трусы, сидящие в своих монастырях, они не могут быть свободны и естественны – они должны быть встревожены. Они сделали что-то неестественное, они пошли против естественного потока.

Да, для некоторых людей это может быть естественным. Поэтому я не советую заставлять себя жить на рыночной площади. Поступив так, вы совершите другую крайность, снова сделаете ту же глупость. Для некоторых людей совершенно естественно пребывать в монастыре, и они должны быть там. Для других естественно переместиться в горы – они должны быть в горах. Единственное, что нужно помнить, – быть свободным и естественным. Если вы естественны на рынке, прекрасно – рынок также божественен. Если вы чувствуете себя свободным и естественным в Гималаях, прекрасно – ничего в этом нет неправильного. Помните лишь одно: будьте свободны и естественны. Не напрягайтесь, не пытайтесь создать напряженность в вашей жизни. Расслабьтесь…

…вскоре вы добьетесь Махамудры…

Оставайтесь свободным и естественным, и вскоре вы придете к потрясающему, оргазменному максимуму своего существования.

…и достигнете недосягаемого.

И вы достигнете того, что не может быть достигнуто. Почему? Почему говорят, что это не может быть достигнуто? Потому что не может быть целью. Оно не может быть достигнуто с помощью достигающего разума.

На свете много людей, обладающих достигающим разумом. Они встревожены потому, что они превратили это в цель, но оно не может быть целью. Это просто происходит с вами. Вы не можете достичь этого, добиться его, оно приходит к вам. Вы можете быть только пассивным, свободным и естественным, ожидая нужного момента: всему свое время. Все происходит в свое время. Что за спешка? Если вы поспешите, станете тревожиться, будете постоянно ждать.

Вот почему Тилопа говорит: … и достигнете недосягаемого. Это не цель. Вы не можете сделать из этого цель: «Я собираюсь достичь ее». Вы не можете выхватить ее, как стрелу, нет. Разум, который пускает стрелы в цель, – это напряженный разум.

Это приходит внезапно, когда вы готовы. Даже шаги его не слышны. Оно приходит вдруг. Вы даже не осознаете, что оно идет. Оно расцвело. И вы видите его цветение, наполняетесь его ароматом.

Достаточно на сегодня.

Глава 8

Срубите корень

Песня продолжается:

Срубите корень дерева, и листья завянут, срубите корень разума, и самсара упадет.

Свет лампы мгновенно рассеивает темноту долгих кальпа. Ярок свет разума, одна его вспышка сожжет завесу невежества.

Тот, кто цепляется за разум, не видит истины, находящейся за его пределами. Стремящийся к практике Дхармы не находит истины за ее пределами. Чтобы узнать, что за пределами и практики, и разума, нужно подчистую срубить корень разума и пристально вглядеться открытым, невооруженным взглядом.

Следует, таким образом, отказаться от всех различий и оставаться свободным.

Выбор – это рабство, свобода и выбор несовместимы. В момент выбора вы уже попали в ловушку. Если вы сможете устоять перед искушением выбирать, остаться осознанным без выбора, ловушка исчезнет. Причина ее исчезновения в том… отсутствие выбора ведет к отсутствию ловушки, потому что она появляется благодаря вашему выбору. Слово «выбор» должно быть очень глубоко понято, чтобы внутри вас расцвело отсутствие выбора.

Почему вы не можете остаться без выбора? Почему так происходит, что в момент появления какого-либо человека или вещи, тонкая волна выбора сразу же проникает в вас? Вы можете даже не осознавать, что выбирали. Мимо проходит женщина, и вы говорите, что она прекрасна. Вы не произнесли слово «выбор», но он сделан, потому что сказать о женщине, что она прекрасна, означает: «Я хотел бы выбрать ее». В самом деле, в глубине души вы уже сделали выбор, вы уже в ловушке. Семя упало на почву, скоро появятся побеги, вырастет саженец и преобразится в дерево.

В тот момент, когда вы говорите: «Этот автомобиль прекрасен», выбор уже сделан. Возможно, вы не осознаете этого, но в уме родилась фантазия, возникло желание. Когда вы говорите о чем-то: «как это прекрасно!», вы на самом деле выражаете желание иметь это. И наоборот, называя предмет «уродливым», выражаете желание не иметь его.

Выбор – тонкая вещь, и нужно ежеминутно это осознавать. Всякий раз произнося что-то, помните: сказать – не значит только «промолвить». Что-то происходит на бессознательном уровне. Не делайте различия: это красиво, а это уродливо, это хорошо, а то – плохо. Не делайте различий. Оставайтесь в стороне. Вещи ни плохи, ни хороши. Качества добра или зла вы сами придаете.

Вещи не являются ни красивыми, ни уродливыми, существуя такими, какие они есть – понятие красоты или уродства вводится вами, это ваша интерпретация.

Что вы имеете в виду, когда называете что-то «прекрасным»? Существует ли какой-то критерий красоты? Можете ли вы доказать, что это – «красиво»? Встав на вашу точку зрения, кто-то может подумать: «Это отвратительно!» – в суждении нет объективности, никто не может доказать красоту чего-либо. Были написаны тысячи и тысячи книг по эстетике. Это было долгое, трудное путешествие для интеллектуалов, мыслителей и философов, пытавшихся определить, что такое красота – это им до сих пор не удалось. Они написали толстые книги, большие трактаты, они ходят вокруг да около, но никто никогда не смог определить точно, что такое красота. Нет, это кажется невозможным, потому что ничего подобного красоте или уродству не существует, это ваша интерпретация.

Сначала вы делаете вещь красивой. Вот почему я говорю, что вы создаете ловушку, попадаете в нее. Сначала вы думаете: «Это лицо прекрасно» – это ваша фантазия, толкование ума, этого не существует на самом деле. Это просто психологическое явление – вы сами попадаете в собственную ловушку. Вы роете яму, а потом падаете в нее и кричите о помощи, взываете к людям о спасении.

«Ничего не нужно», – говорит Тантра. Просто взгляните на этот