Прямой контакт: пошаговое руководство по медитации на дыхание - Олег Юрьевич Цендровский

Порой ум медитирующего интерпретирует состояние очень глубокой концентрации не через метафору света, а через ощущения другого рода. Это может быть особо интенсивное ощущение блаженства в теле или же ментальное ощущение еще большей радости-и-счастья, а также усиленные ощущения невозмутимости и покоя.

В практических целях мы можем считать нимиттой любой простой ментальный объект, выступающий на первый план в сознании после угасания пяти чувств и предельного истончения дыхания при концентрации на нем.

Со световыми нимиттами проще продвинуться в концентрации и в прозрении, чем с любыми другими. В случае если мы переживаем нимитту не световой природы и не можем стабилизировать ее и достичь следующего этапа самадхи, можно попробовать целенаправленно подготовить свой ум к появлению световой нимитты.

Какой бы ни была подлинная нимитта, ее появление и ее пребывание приносит нам ни с чем не сравнимое блаженство: более полное и чистое, чем все состояния ума на предшествующих этапах концентрации.

Когда нимитта обретает устойчивость и огромную яркость свечения (если она световой природы), достигается стадия концентрации, которая в поздней буддистской традиции была названа пороговой концентрацией (upacāra-samādhi), также известная как концентрация доступа.

Стадия появления нимитты есть порог перед вхождением в джаны. Концентрация после выхода из джан тоже называется пороговой. В этом курсе медитации установление пороговой концентрации есть последняя разбираемая нами стадия самадхи, и ее достижение есть очень амбициозная цель.

После того как устанавливается пороговая концентрация, любая другая практика приобретает огромный энергетический потенциал, будь то випассана, метта или сиддхи.

Практика

Подготовка

Выполните установление концентрации и углубите ее до истончения и выравнивания дыхания.

Опытный медитатор сперва исследует состояние своего ума, а затем, в зависимости от сделанных им наблюдений, он начинает либо с более грубых форм работы, либо с более тонких.

В какие-то дни вы можете установить невозмутимость и сразу после этого выйти на установление концентрации. В другие дни вам понадобится добавить перед этим наблюдение за умом. Чаще всего, однако, для достижения глубоких состояний медитации нужно пройти всю последовательность из шести ступеней поочередно и сделать особый акцент на укреплении своей невозмутимости.

Если у вас пока не получается установить глубокую концентрацию, то работайте над шестой ступенью, сколько бы времени это ни заняло, и лишь затем переходите к седьмой.

Первые опыты вхождения в состояние пороговой концентрации обычно требуют сессии в 45–60 минут как самый минимум. Чаще это занимает пару часов.

Техника

В глубокой концентрации наше дыхание истончается, и из-за ослабления дыхательных ощущений и их выравнивания мы перестаем отчетливо различать фазы дыхания. Мы позволяем ему течь свободным и непрерывным потоком. Ум пропитывается радостью-и-счастьем, как и другими благими качествами, и эти ментальные ощущения становятся вторичным объектом концентрации, подчас вытесняя собой дыхание.

Когда это произошло, продолжайте логику глубокой концентрации и отпустите телесные реакции еще больше. Пусть тело и его пять чувств продолжат угасать на периферии, а дыхание истончится вплоть до исчезновения.

Для этого не нужно ничего делать. Наоборот, осуществляйте все меньше и меньше деятельности: стремитесь к неподвижному и полностью удовлетворенному пребыванию чистым вниманием в том, что происходит.

Если дыхание исчезло, то пусть внимание покоится в центре сознания в настоящем моменте. Отпустите волю и всякое желание что-либо делать или быть где-либо, кроме здесь и сейчас.

После успокоения телесных реакций вместе с угасанием воли произойдет и угасание хода времени. На передний план вашего восприятия естественным образом выйдут ментальные ощущения радости-и-счастья, ощущения покоя и концентрации и, возможно, ментальный образ дыхания.

Пребывайте вниманием в благих ментальных ощущениях, успокаивая реакции ума и стремясь ко все большей неподвижности. Не цепляйтесь за радость-и-счастье, не влекитесь за пределы покоя, не пробуйте их исследовать или обдумать. Тормозите тонкие реакции желания тончайшим усилием неподвижности и чистым наслаждением от пребывания в дыхании.

Не позволяйте ясности полностью померкнуть. Союз покоя и ясности должен быть нерушим.

Когда желание стихнет еще больше и реакции ума успокоятся, исчезнет и рябь, создаваемая ими на поверхности сознания. Тогда вы сможете увидеть сокрытый в глубине ментальный образ самого ума – нимитту.

В Анапанасати-сутте Будда описывает этот этап следующим образом:

(7) Он практикует так: «Ощущая реакции ума, я буду вдыхать»; он практикует так: «Ощущая реакции ума, я буду выдыхать».

(8) Он практикует так: «Успокаивая реакции ума, я буду вдыхать»; он практикует так: «Успокаивая реакции ума, я буду выдыхать».

(9) Он практикует так: «Ощущая ум, я буду вдыхать»; он практикует так: «Ощущая ум, я буду выдыхать».

Девятый шаг в Анапанасати-сутте, при котором мы, успокоив телесные и умственные реакции, начинаем ощущать сам ум, и есть контакт с нимиттой.

Когда нимитта появилась

Новички часто считают нимиттой любые необычные световые феномены, которые видят в ходе медитации. Однако такие образы, как правило, являются обычными галлюцинациями ума, наподобие тех, что возникают в полусне или когда мы потрем глаза руками.

Важно уметь отличить подлинную нимитту от ложной. Подлинная нимитта появляется лишь после полного успокоения тела и угасания всех ощущений тела и пяти чувств, когда наше дыхание исчезает или замещается очень тонким ментальным образом дыхания. Чтобы это произошло, требуется довольно долго наблюдать за дыханием в полном покое.

Любые световые феномены, которые вы видите, когда ум еще недостаточно спокоен и ваше внимание не было устойчивым и сосредоточенным в течение долгого времени, не являются нимиттами.

Перед появлением нимитты в уме почти никогда не бывает мыслей, выраженных словами, разве что тончайшие и бессловесные мыслеформы. Если вы недавно о чем-то думали и вскоре увидели световой феномен, это не нимитта.

В медитации нимитта появляется только после достижения глубокой концентрации и ее дальнейшего развития, ибо нимитта есть знак наступающего освобождения ума от тела и пяти чувств и умиротворения его реакций. Любое явление, которое вы видите до наступления глубокой однонаправленной концентрации, не является нимиттой.

Что же делать, когда появилась подлинная нимитта? Ответ довольно прост: ничего. Если вы начнете что-то делать, концентрация нарушится и ослабнет. Не задавайтесь вопросами о том, что это такое и чем вам следует заняться дальше. Не приходите в восторженное возбуждение и не пугайтесь.

Отнеситесь к появлению нимитты точно так же, как к появлению любой реакции: с осознанностью и невозмутимостью, отпустив ее. Строго говоря, это и есть реакция, просто первосортная.

Когда нимитта только появилась, она неустойчива. Не перемещайте свое внимание на нее, не концентрируйтесь на ней, не пытайтесь удержать ее и не