Прямой контакт: пошаговое руководство по медитации на дыхание - Олег Юрьевич Цендровский

Аналитическое задание

Каждый день найдите по крайней мере 10 минут и в течение недели в свободной форме поразмышляйте над ролью пити-сукха в медитации и в повседневной жизни. Почему Будда считал пити-сукха такой важной для прогресса в медитации, и как именно радость-и-счастье освобождаются в нас?

Можем ли мы насытить свои повседневные дела большими радостью-и-счастьем и какие аспекты нашей медитации нужно для этого применить? Как феномен пити-сукха в медитации позволяет нам лучше понять природу счастья и страдания в целом?

Почему не все положительные эмоции полезны для нашего развития? За какие радости нам приходится дорого заплатить своим страданием, а какие радости приносят лишь благие плоды? Какие формы радости делают нас пассивными и оглупляют, а какие наполняют силами и знанием, мотивируют к деятельности и очищают ум от напряжения?

Краткая инструкция

Установите концентрацию на дыхании и наблюдайте каждый момент дыхания в каждой из трех его фаз. Отпускайте все больше и больше, культивируя покой и ясность.

По мере успокоения ума и тела дыхание истончится и выровняется. Отдельные дыхательные ощущения станут очень похожи друг на друга, а три фазы дыхания сольются. Позвольте делению дыхания на фазы уйти и наблюдайте поток дыхательных ощущений как единое целое.

Есть только дыхание сейчас, а затем опять дыхание сейчас, и опять, и опять. Никаких вдохов, пауз, выдохов, никаких ярлыков: только этот единый и ровный поток.

Если истончение и выравнивание дыхания не происходит само, попробуйте сосредоточить свое внимание на дыхательном процессе без его локализации в области носа или где бы то ни было еще. Сосредоточьте внимание просто на знании, что сейчас происходит дыхание, вынеся за скобки то, где именно оно происходит.

Также попробуйте целенаправленно перестать уделять внимание фазам дыхания. Посмотрите на дыхание как на цельный процесс, в котором ощущения вдоха, паузы и выдоха перетекают друг в друга без всяких швов и перегородок.

Когда ум и тело умиротворятся еще больше, ум наполнится радостью-и-счастьем. Откройтесь радости-и-счастью и пребывайте вниманием и в них, и в едином потоке дыхания. Продолжайте отпускать, успокаивая ум и тело, но не позволяйте ясности осознания погаснуть. Вкладывайте энергию в чистое осознание.

VII. Пороговая концентрация

Цели и задачи ступени

На этапе глубокой концентрации ум так сосредотачивается на дыхании и своем наслаждении от пребывания в нем, что пять чувств отступают еще дальше на задний план. Мы можем совсем перестать чувствовать свое тело и забыть о его существовании. Нет ни боли, ни холода, ни тепла, ни ощущений давления или сжатия. Визуальные образы и звуки пока что существуют, но лишь в те редкие моменты, когда внимание на долю мгновения впускает их в себя.

Наше внимание в глубокой концентрации устойчиво, но еще не полностью. Иногда мы ощущаем всполохи побуждений, мыслеформ и эмоций, и внимание подрагивает вместе с ними.

Все то время, что мы пребываем в глубокой концентрации, успокоение реакций тела и ума продолжается. Если мы смогли отпустить желание еще больше, то наше дыхание начинает исчезать. Мы можем перестать чувствовать, что дышим, и некоторых это очень пугает. На самом деле здесь нечего бояться. Физическое дыхание не прекратилось, а лишь очень истончилось и стало неразличимым на фоне более сильных ментальных ощущений радости-и-счастья.

В другие моменты на месте тающего дыхания постепенно появляется его ментальный образ. Это не настоящее физическое дыхание, а в некотором роде воспоминание о нем или ментальная модель дыхания, созданная умом вместо ушедшего физического дыхания.

В фокусе нашего внимания вместо угасших телесных реакций естественным образом оказываются более интенсивно выраженные реакции ума: радость-и-счастье, покой, освобождение от тела, однонаправленность и иногда ментальный образ дыхания. Позвольте радости-и-счастью проявиться, пребывайте в них и за счет этого культивируйте их.

Если ментальные ощущения радости-и-счастья будут недостаточно яркими, то после истончения дыхания у ума не будет очевидного объекта для концентрации. Это может нарушить процесс.

Так же, как мы успокоили телесные реакции вплоть до их крайнего истончения, нам нужно успокоить и выровнять умственные реакции. Настал их черед. Независимо от того, пребывает ли ум в покое и пустоте или же в радости-и-счастье, мы должны сохранять неподвижность и не утрачивать ясность осознанности.

Ничего не делайте и не говорите: отпустите контроль. Грубые реакции ума достигнут еще большего успокоения, благие качества усилятся, ум еще больше очистится от всякого содержания. Ментальный образ дыхания, если он вообще был, начнет угасать.

С успокоением реакций как тела, так и ума мы все больше ощущаем, что нам не нужен объект как таковой. Мы просто пребываем умом в настоящем мгновении и в центре своего сознания. Внимание на какое-то время может остаться без объекта, и это поистине очень странное и непривычное состояние. Нет ни дыхания, ни его ментального образа, либо они очень слабы.

Ум либо начинает пытаться создать для себя некий объект взамен исчезнувших, либо просто пытается как-то интерпретировать новое и необычное состояние. Он заглядывает вглубь себя, роется в памяти и выуживает ближайшее подобие тому, что испытывает. Так рождается знак концентрации – нимитта.

Умы большинства медитирующих склонны толковать это состояние с помощью метафоры света. Как правило, подлинная нимитта является ментальным образом в виде круга или шара невероятно яркого света. В сфере ментального нет зрительных переживаний, но так как ум привык толковать любой опыт на языке пяти чувств, он создает такую интерпретацию своего нового состояния, которая похожа на зрительный объект, хотя им и не является.

Цвет и форма нимитты могут быть любыми. Некоторые люди видят весьма причудливые нимитты: продолговатые, угловатые, с неровными краями, напоминающие очертаниями звезду или похожие на другие объекты физического мира. Вариациям нимитт нет предела.

Нимитта – это отражение умом самого себя в состоянии очень глубокой концентрации (называемой здесь пороговой). Из этого следует, что чем нимитта сложнее, тем она менее совершенна. Детали, сложность формы, дополнительные цвета, движение и любое разнообразие в нимитте являются отражением остаточного беспокойства в уме.

Не нужно придавать никакого значения деталям нимитты или тем более исследовать их. Напротив, заметив в ней разнообразие, следует отпустить еще больше и углубить неподвижность и удовлетворенность дыханием. Тогда нимитта станет совершеннее и превратится в предельно простой и неподвижный объект, лишенный всяких деталей и сложностей формы.

Люди, перенесшие клиническую смерть и рассказывающие об околосмертных переживаниях, часто сообщают о том, что они видели круг яркого света или так называемый «свет в конце тоннеля». На самом деле многие из них видели нимитту – простой