Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов

href="ch2-2606.xhtml#id1270" class="a">[2606] Искреннейшее убеждение, что всякое добро, мною совершаемое, только потому и добро, что исходит от Бога и в Его имя совершается;[2607] а всякое действие, имеющее источник и цель свою во мне самом, а не в Боге, есть уже зло,[2608] – делает отличительной чертою истинного христианина глубочайшее смирение, в котором искреннейшая любовь к ближнему является выражением всеобъемлющей любви к Богу.[2609] Истинный христианин знает, что какому бы ни подвергся он уничижению, сам в себе он представляет еще большее ничтожество, и было бы, конечно, и неразумно, и несправедливо, и греховно ему обижаться и скорбеть по поводу этого мнимого только унижения.[2610] Коль скоро же он принимает это унижение не как обиду личную, а как новое содействие Творца его нравственному усовершенствованию, принимает, следовательно, добровольно во имя Бога, оно делает человека участником вольного уничижения Сына Божия, обращается в величайшую возможную для человека славу, делается действительно благодеянием ему, а не оскорблением.[2611] Таким образом, в глубочайшем смирении христианина, располагающем его всегда винить во всем дурном себя самого, а действия других рассматривать как благодетельные всегда для его нравственного развития меры вразумления со стороны Бога, соединяется неразрывно беззаветная преданность воле Божией, необходимо требующая верности до смерти признанной Богооткровенной истине, и искреннейшая любовь к ближним, являющаяся здесь не только выполнением ясной воли Божией, но и естественным ответом с нашей стороны на их постоянные, вольные или невольные, в виде услуг или обид, благодеяния нам.[2612] Коль скоро величайшая обида на земле есть в действительности величайшее благодеяние, если только сам я не подчинюсь греху, и нет у христианина злейших врагов, чем грешники, соблазняющие своим примером других ко греху, то, очевидно, высочайшей степенью усвоения христианского мировоззрения, с точки зрения св. Василия Великого, представляется любовь к грешнику,[2613] принимающая на себя вину его неисправления и дерзающая предлагать в молитве Богу свое вечное спасение в искупление этой вины. А в прямой противоположности этому стоит, конечно, то холодное самодовольство своей теоретической верностью христианству, которое под покровом ревности к чистоте веры хочет определить взаимные отношения христиан себялюбивыми опасениями за свое личное спасение вместо «добрейшего пути смирения», показанного миру Сыном Божиим, «за превосходящую благость снисшедшим до креста и погребения и даже до ада, ища спасти Адама» (отпуст литургии в Великий четверг и непорочны Великой субботы, стих 25).

Алфавитный указатель к Творениям святителя Василия Великого

А

Авимелех. Общее имя царей филистимских 1,[2614] 529.

Авимелех, сын Гедеона. Служит примером, что мудрость наша обращается в ничто 1, 1038.

Ад. Что такое? 1, 738-739. Причина мучений адских в нас самих, в нашей свободе 1, 945.

Адам пал по собственному произволению 1, 951.

Амвросий Медиоланский, святитель. Приветствие ему от св. Василия со вступлением на епископский престол 2, 723 и след. Усердие его к мощам св. Дионисия 2, 725, 726.

Амос, отец Исаии. Имя его по произношению и по значению отлично от имени пророка Амоса 1, 620.

Ангелы сотворены не младенцами, но достойными святости 1, 521 и добрыми 1, 553. Цель бытия их 1, 507, 758. Сущность их: они святы не по природе, а по причастию Святого Духа 1, 260, 261. Природа их одна, но достоинство различно 1, 260. Они ограничены местом 1, 128, 144. Не изменяются, как человек 1, 556. Тверды в добре 1, 128, 468. Почему некоторые из них пали? 1, 261. Не подлежат страху 1, 823. Неудобопреклонны ко греху 1, 521, но не по природе 1, 260, 265. В чем их блаженство и слава? 1, 299, 129. Они посылаются к святым 1, 128 и на служение людям 1, 142, 758. Записывают в церквах постящихся 1, 876; не могут прощать грехов 1, 760. Одни над другими начальствуют 1, 759, 760. Почему апостол Павел с Богом Отцом и Сыном ставит и Ангелов? 1, 119 и след. Есть Ангел-Хранитель у каждого верного 1, 258, 259, 535. Грехи удаляют от нас Ангела-Хранителя 1, 535. Пагубные следствия его удаления 1, 721-722. Есть Ангелы-Хранители народов 1, 258, 259. Ангел-Хранитель народа по достоинству выше Ангела-Хранителя человека 1, 258.

Антиохийская церковь. Важность ее для Вселенской Церкви во времена св. Василия 2, 557-558.

Аполлинарий Лаодикийский. Его заблуждение и лжеучение 2, 874-875, 877-879. Переписка его со св. Василием Великим 2, 945-951.

Апостолы. В них глаголал Дух Святой 1, 294. Иное говорили они и от себя 1, 314, 315.

Ариане. Усиление ереси их во времена св. Василия 2, 835. Уподобление их филистимлянам 2, 456. Обличение, что они, поклоняясь Христу, как первому произведению Божию, поклоняются не Христу, а диаволу 1, 280. Гонение ариан на православных монахов 2, 857-858.

Аристотель. Учение его о пятой стихии (эфире) 1, 333. Логические понятия лишенности и обладания 1, 188.

Астрология изобретена халдеями 1, 834. Учение астрологов (Там же).

Астрономия у эллинов 1, 323. Не привела язычников к истинному познанию Творца мира 1, 323.

Атомы. Учение о происхождении мира из атомов 1, 321-322.

Афанасий Александрийский, святитель. У св. Василия именуется папою 2, 860. Значение его для современной ему Церкви 2, 579, 580. Попечительность его о Церкви Вселенской 2, 561-562. Постановление его о принятии ариан в общение с Церковью 2, 751.

Афиноген. Песнь его 1, 162.

Африкан. Славословие в его «Хронографии» 1, 161-162.

Аэций. Его лжеучение о неединосущии Бога Сына с Богом Отцом 1, 96, 170.

Б

Бедный. Страдания бедного 1, 940. Кто отказывает в пособии бедному, умирающему с голода, тот убийца 1, 940.

Бедствия. Роды бедствий 1, 699. Причины и цель бедствий, посылаемых от Бога 1, 697, 701, 801, 945-948; 975-976. Цель естественных бедствий 1, 796, 937. Общественные бедствия – за грехи и для исправления людей 1, 945-948. В бедствиях не должно роптать на Бога, но по смирению терпеть 1, 1051-1053. Чем христианин должен утешать себя в бедствиях? 1, 900. Бог не оставляет человека и во время бедствий 1, 937-939. В бедствиях должно обращаться к Богу, а не к людям 1, 568-570. В какой мере христианин должен разделять скорбь бедствующих? 1, 909-911.

Безбожие ведет ко всякому греху 1, 943.

Бездна. Что такое? 1, 340, 522.

Беззаконие. Кто такой беззаконник? 2, 430.

Безначалие. Признаки и следствия оного – разногласие и раздор 1, 167.

Безумный, объяснение сего слова 1, 582, 583.

Благо. Блага временные не суть сами по себе блага 2,