Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов

Солон, древний афинский мудрец. Изречения его 1, 1059, 1066.

Сомнение в бытии, правосудии и Промысле Божием есть приобщение к совету нечестивых 1, 466, 467.

Сон. От чего бывает безвременная сонливость? 2, 234. Благодарить должно того, кто будит от сна на молитву или на другое доброе дело 2, 236-237. Чего достоин, кто огорчается, когда его будят? 2, 237.

Сон, сновидение. Сновидения – отголоски дневных мыслей и забот 1, 530, 904. Что нужно к уразумению сокровенного значения сновидений 1, 616, 617; 2, 895-896. От чего бывают непристойные сновидения? 2, 232.

Софисты. В чем состоит их искусство? 2, 479-480, 933-934.

Спасение. Различие слов спасение и избавление 1, 472, 473. В чем наше спасение 2, 688. В чем состоит Домостроительство Божие о нашем спасении? 1, 124. Бессилие человека в деле не только чего-либо, но и собственного своего спасения 1, 579, 580. Что нужно для нашего спасения? 1, 838. Число спасаемых не велико 1, 667, 668.

Сребролюбие, сребролюбец. Сребролюбие есть идолослужение 1, 656 и весьма тяжкий грех 1, 674. Пагубные следствия оного 1, 751, 916, 929, 930. Оно делает человека скотоподобным 1, 917. Бедность сребролюбцев 1, 920. Неосновательность извинений, представляемых сребролюбцами в оправдание своей скупости 1, 921, 922, 929, 930. Обиды, какие терпят от сребролюбца соседи его 1, 927. Что ожидает сребролюбца на Суде Божием и в будущей жизни? 1, 928, 942.

Стихии. Отличительные их свойства 1, 369. Сотворены в начале вместе с небом и землею 1, 329, 339.

Страсть – можно назвать упоением 1, 873; 1, 873. Это пляшущий в человеке бес 1, 834, 835. Чем искоренить в себе страсть злого вожделения? 2, 234.

Страх Божий и страх вражий 1, 537, 538.

Суббота. Духовное значение ветхозаветных предписаний о субботе 1, 640. Суббота истинная 1, 640, 641.

Суд Божий. Различные значения слова «суд» в Писании 1, 475, 476. В чем состоит суд? 1, 701. Исполнителями суда Божия над людьми бывают все твари 1, 754. Суд Божий справедлив 1, 651; за всякое преслушание равен 2, 106. Строгость суда Божия 2, 108-109. Неизбежность общего Суда 2, 530-531. Пришествие Господа на Суд будет сразу в целой вселенной 2, 72. Суд Христов над каждым будет различен 1, 475, 476. В день Суда откроются все грехи человеческие 1, 578, 651, 652. Человек сам увидит их 1, 701. Всегда должно иметь память и страх Суда Божия 1, 537, 538; 2, 656. Как прийти в страх судов Божиих? 2, 284. Польза размышления о Суде Христовом 1, 649, 2, 687.

Суд церковный. См. Епитимия.

Суд человеческий. Судия не должен полностью верить доносу, но обязан выслушать оправдание обвиняемого 2, 596. Преступления, совершенные в Церкви, подлежат суду духовному 2, 897. Преимущество суда духовного пред гражданским (Там же). По делам церковным не должно обращаться к суду мирскому 2, 807.

Суетность. Что значит быть суетным? 2, 239.

Сущность. Различие слов «сущность» и «ипостась» 2, 502 и след., 770-771, 824. Слово «Нерожденный» не означает сущности Божией 1, 189, 271, 273. Сущность Божия непостижима 1, 275. Бог сотворил и сущность, и форму вещей 1, 338, 339. Сущность познается по отличающим ее свойствам 1, 248, 249, и притом положительным, а не отрицательным 1, 274, 275. И сущность тварей непостижима для человека 1, 275.

Сфера. Учение философов о гармонии небесных сфер 1, 351, 352.

Сын Божий в Писании именуется многоразлично 1, 184. И многие именуются сынами Божиими, но только по присвоению 1, 308. Имя Сына Божия означает не сущность, а личное свойство 1, 216 и не есть одно голое именование 1, 241, 242. Почему Сын Божий именуется Словом? 1, 1015-1016 и Ангелом? 1, 233. Он именуется Сущим 1, 233, 271, 272. Он являлся Иакову и Моисею 1, 233, 234. Он – не тварь 1, 277 и след. Он есть Единый Истинный Бог 1, 287, 288; второй по порядку и по достоинству, а не по естеству 1, 257. Рожден Отцом от вечности 1, 232, 270. Объяснение сего предвечного рождения подобиями 1, 232. Совечен Богу Отцу 1, 104, 202, 224, 225, 270, 278. Учение Писания о вечности Бога Сына 1, 228, 229. Единого естества с Богом Отцом 1, 1009-1010, но различен по ипостаси 2, 511. Единосущен Богу Отцу 1, 269; 2, 458. Как понимать слово «единосущен»? 2, 538-539 и почему оное предпочитается слову «подобосущен»? 2, 470. Сын Божий равен Богу Отцу 1, 288; равночестен Ему 1, 104, 106; и по воплощении не отлучился от Отца 1, 1090. Рождение Бога Сына должно понимать не человекообразно 1, 217, 226, 238, 239, 302; 2, 539. К Сыну говорит Бог Отец: сотворим человека по образу Нашему 1, 428; 2, 431-433. Действие Сына Божия в миротворении 1, 355, 384, 521. Что значит сидение Сына Божия одесную Бога Отца 1, 106. Значение речений: «с Ним» и «Им», когда употребляются оные о Сыне Божием 1, 106, 107. Что означают в Писании унизительные выражения о Сыне Божием? 1, 1010. См. Христос.

Т

Твердь. Что в Писании называется сим именем? 1, 353, 354, 359.

Творение, Творец. В Писании поименованы три рода творений 2, 466. Каков повествователь о творении мира? 1, 320. С каким приготовлением надобно слушать учение о творении мира? 1, 319. Рассматривание творений приводит нас, правда, только к малым и неясным представлениям о величии Творца 1, 398; но вместе и к тому заключению, что Творец несравненно совершеннее всего видимого 1, 384-385. Творец мира один 1, 946. Творец мира – Бог 1, 322. Он сотворил мир единым мановением воли 1, 322. В творении мира, и особенно человека, участвуют все три Лица Святой Троицы 1, 427, 428, 309. Мир духовный сотворен прежде мира видимого 1, 325. Цель, для которой сотворен мир видимый 1, 325. В творении мира Бог проявил благость Свою, премудрость и могущество 1, 326. Мудрость Творца видна и в существах малых 1, 426, 519, 520. В сотворенном нет ничего ни излишнего, ни недостаточного 1, 425. Последовательный порядок, данный природе при творении, не изменяется 1, 383. Все твари подлежат изменению 1, 290, 325, 326.

Тело. Чудное устройство человеческого тела 1, 458, 890, 891; 2, 431. Чем отличается от устройства тел животных 1, 890. Связь между телом и душою 1, 890, 891. Не тело виновно в наших пороках, но душа 2, 329-332. Не должно слишком заботиться о