Учение заблудших групп и сект и преступления, совершаемые их последователями под предлогом защиты единобожия - Абдулкарим Полат

нет никакой необходимости, и данный вопрос не относится к вопросам и‘тикада, таймийисты совсем не зря делают такой акцент на этой проблеме. Их цель следующая: они хотят показать, что пророчество Посланника Аллаха проявляется только в духовном, нематериальном плане – его словами и деяниями. А его тело само по себе не достойно почитания и не является священным, ведь оно порождено его родителями-мушриками, оно – их часть. Со смертью Пророка его душа отделилась от тела, и это тело – как и тела его родителей – превратилось в ненужный труп, и было погребено в земле. И отныне нет никакого смысла совершать тавассул посредством этого, не имеющего никакой ценности, тела, а в особенности могилы, где оно погребено. Также совершенно бессмысленно посещать эту могилу, надеясь обрести благо (хайр) и вознаграждение (сауаб).

Такой точки зрения придерживаются таймийисты в этом вопросе.

Точка зрения Ахль Сунны

Позиция Ахль Сунны заключается в том, что этот вопрос не является одной из основ нашей веры. Не следует делать на нем акцент. Мать и отец нашего Пророка аляйхиссалям жили в такой период, когда время одного Пророка прошло, а время другого еще не наступило, т. е. они ахль-фатрат. Может, они были ханифами. О мертвых всегда следует предполагать лучшее и говорить о них только хорошее. Говорить плохое не дозволено. В одном хадисе говорится: «Не отзывайтесь плохо о мертвых. Ибо они переселились из этого мира в мир иной и остались один на один со своими деяниями»[77].

Что бы то ни было в действительности, отзываться плохо о досточтимых родителях нашего Пророка грех, и, вне всякого сомнения, наносит обиду Посланнику Аллаха аляйхиссалям. В хадисе говорится: «Не говорите плохо о мертвых, ведь этим вы расстраиваете их живых (родственников)»[78]. Рух Посланника Аллаха всегда жив. Он слышит, что говорят об его родителях.

У казый Абу Бакра бин Араби спросили:

– Что вы скажете о тех, кто говорят, что отец и мать нашего Пророка аляйхиссалям не спасли свою веру?

Казый ответил:

– Тот, кто говорит так, проклят. Ибо Всевышний Аллах сказал: «Тех, которые оскорбляют Аллаха и Его Посланника, Он проклял в этом мире и в том»[79]. А можно ли представить большее оскорбление Пророку, чем оскорбление его досточтимых родителей?[80]

Отрицательное отношение таймийистов к вознесению салавата нашему Пророку

Известно, что время от времени и обязательно после упоминания имени нашего любимого Пророка аляйхиссалям положено возносить за него приветствия салават-и шариф. Но ваххабиты, опять же исходя из принципа таухид-и улухиййа, считают, что не следует придавать такую уж важность нашему Пророку аляйхиссалям. Поэтому они отрицательно относятся к частому вознесению салавата и пытаются ограничить, а временами и совсем запретить его.

Как сообщают Саййид Али бин Ахмад в книге «Мисба-хуль-анам» и Саййид Ахмад бин Зайни в книге «Ад-Дура-рус-саниййа фи-р-радди аляль-ваххабиййа», основатель ваххабизма Ибн Абдуль-Ваххаб запрещал возносить салават нашему Пророку аляйхиссалям, а, слушая салават, огорчался. Он запретил в ночь на пятницу произносить с минаретов салават и салям Пророку аляйхиссалям, назначив наказание тем, кто не последовал этому запрету. Ибн Абдуль-Ваххаб говорил: «Грех вознесения салавата и саляма Пророку аляйхиссалям с минаретов не меньше греха падшей женщины, которая в публичном доме играет на сазе» и велел сжечь книгу «Даляилуль-хайрат». И при этом он говорил народу, что все это делается во имя защиты единобожия, пытался убедить всех именно в этом.

На сегодняшний день ваххабиты продолжают дело своего наставника. Они собирают и сжигают книги салаватов, запрещают ввозить их в страны, находящиеся под их влиянием, обвиняют и клевещут на тех, кто составляет и читает подобные книги[81].

Прислужник таймийистов, владелец газеты «Аль-Ми-нар» вынес фетву о том, что вознесение салавата и саляма после азана – вредное новшество (бид‘ат). Это стало причиной смуты в Египте. Волнения утихли только после того, как покойный шейх Юсуф Аддаджави в своей замечательной статье дал достойный ответ на это.

Случай, о котором поведал Абу Хамид Бин Марзук:

«Шел 1343 год, суудиты захватили Мекку. Однажды я шел по улице, направляясь на кладбище Муалла. В одной из узких улочек возле Масджидуль-Харам я увидел мекканца, который, совершая са‘й, направлялся к Сафе. При этом он громким голосом произносил салават. В это время из Харама как раз ему навстречу шла группа людей. Поравнявшись с этим мекканцем, предводитель группы, ткнув в него палкой, закричал: «Ты совершай зикр, а не поклоняйся». Человек, испугавшись, замолчал. Значит, ваххабиты считают, что возносить салават Пророку – значит поклоняться ему. Это они усвоили от своего наставника – Мухаммада бин Аб-дуль-Ваххаба».

Ваххабитам не нравится, когда другие произносят салават. Один мусульманин из Марокко рассказывает:

«В мечети Харам я сидел возле места стояния Ибрахима (Маками Ибрахим). Там я часто встречал одного из вождей суудитов. Он подходил ко мне, с улыбкой жал руку. У меня был вирд каждый день в определенное время произносить салават. Я регулярно выполнял его. Когда суудит понял это, он, как будто бы отвращая меня от совершения дурного деяния, сказал: «А почему ты не читаешь Коран?» Я ответил: «Я буду читать и Коран. Но сейчас я должен выполнить свой вирд вознесения салавата». Тот человек произнес: «Я всегда вижу тебя занятым салаватом!» После этого он никогда не подходил ко мне, а если мы случайно встречались, то корчил недовольную мину».

В 1376 г. хиджры «Общество призыва к благим деяниям и отвращения от дурного» (Джамийату амр бил-ма‘руф, нахи ‘аниль-мункар) выпустило обращение к жителям Мекки. В этом обращении говорилось, что книга «Даляилуль-хай-рат» вредоноснее книг, пропагандирующих безбожие и неверие, а ее составитель – еврей.

Что представляет собой книга «Даляилуль-хайрат»

«Даляилуль-хайрат» – это книга, в которой собраны разные салаваты, а также сведения о достоинствах их вознесения. Составитель этой книги – Мухаммад бин Сулейман из Марокко, ученый, факих, праведник. Большинство приводимых салаватов взяты из преданий, восходящих к нашему Пророку аляйхиссалям и его сподвижникам. Хотя некоторые салаваты опираются на предания, достоверность которых сомнительна (заиф), ясность и однозначность аята о вознесении салаватов, а также существование великого множества хадисов о достоинствах их вознесения, позволяет нам отбросить возникающие сомнения и служат доказательством искренности составителя сборника. Это подтверждает и тот факт, что множество мусульман и на востоке, и на западе исламского мира, усвоив эти салаваты, приняли их вознесение вирдом для себя.

Ваххабиты, подчиняясь приказу и инструкции своего наставника, считают «Даляилуль-хайрат» самой вредоносной из книг, подлежащей уничтожению. Где бы и в руках кого бы они