Язык мой – друг мой - Елена Ивановна Триандофилова
А еще для того, чтобы каждый читатель нашел в этом списке свое «любимое» словечко и укорил себя.
Только пожалуйста, не укоряйте других, особенно своих родителей, если они вас так называли. Если вы живы и читаете эти строки, значит, Бог помиловал вас и обратил все вам во благо, даже ваши детские страдания. Наша задача не повторять ошибки наших родителей и все простить им, даже если это были проклятия. Подробно об этом вы можете узнать из моей книги «Радость прощения».
Вернемся к теме недобрых слов, которым мы не придаем значения. Наверное, вы слышали, как мамы, особенно одинокие, говорят своим детям-подросткам: «Ты такой же, как твой отец». Эти слова, сказанные матерью в гневе на отца, алкоголика или живущего в других тяжких грехах, становятся проклятием для ребенка и отравляют ему жизнь, связывая с греховной жизнью отца. И дело здесь не в мистической силе этого выражения, а в том, что сначала ребенок злится на мать, которая его сравнивает с тем, кого ненавидит. Потом подросток осуждает своего отца за то, что он «такой». А кого за что осудишь, в том и сам побудешь…
Я начала свои примеры с самых близких: мужей, детей, – чтобы было понятно, кто в первую очередь страдает от нашего злоречия. И жены, конечно, страдают, если мужья злоречивы.
Но часто бывает, что мы и сами себе вредим, не задумываясь о том, что мы утверждаем. «Я никогда не выйду замуж!» – говорит в сердцах девушка, глядя на пьющего отца. Или: «Я не хочу детей», – а потом, когда проходит время и желания меняются, вдруг что-то мешает им осуществиться.
А сколько мы говорим о своих болезнях или плохом самочувствии? При этом мы можем молиться о своем исцелении пять минут в день или в неделю, без особой веры, а потом с твердой уверенностью по несколько раз в день рассказывать о том, как нам плохо и тяжко. То же самое и о проблемах в семье, о нехватке денег или страхе потерять работу. Как часто у нас срывается с языка: «Вечно в долгах по уши», или «Вечно проблемы с работой, полгода поработаю и увольняют», «Вечно эта машина ломается!», «Вечно этот начальник ко мне придирается!», «Вечно мне не везет с мужчинами, одни уроды попадаются!», «Вечно эти скандалы дома!», «Вечно я опаздываю».
Я намеренно перечисляю всевозможные варианты таких оборотов речи со словом «вечно», чтобы дорогой читатель понял, что это не просто какие-то случайные пустячные оговорки, а прямо-таки «русский стиль», искаженный как будто намеренно. Это как «ныне и присно и во веки веков. Аминь», только упрощенное до минимума утверждение своих слов, как «антимолитва».
Если немного перефразировать, то становится понятно, что мы как будто говорим с такой отчаянной уверенностью: «Эти скандалы дома были и будут во веки веков. Аминь».
Я, конечно, не снимаю ответственность с тех, кто «вечно» ссорится, утверждая, что все дело в этих репликах. Перестаньте, дескать, так «пророчить», и настанет мир в доме. Мы понимаем, что причин семейных конфликтов много. Но я хочу сказать о том, что мы почти не замечаем, что мы говорим, пригвождая проблемы к собственной жизни своим языком.
Вот что говорит об этом святитель Тихон Задонский: «Как много зол от необузданного языка! Потому христиане должны заботиться о том, чтобы его хранить в ограде своей и не допускать ему свободно исходить, как говорит апостол: “Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие” (Иак 1:26). И Христос грозит судом необузданному языку: “За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда” (Мф 12:36). Если за слово праздное – тем более за слово скверное, срамное, хулъное, укорительное, оскорбительное дадут ответ. Поэтому так сильно слово Божие увещевает нас к хранению языка: “Всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев” (Иак 1:19). “Хочет ли человек жить и любит ли долгоденствие, чтобы видеть благо? Удерживай язык свой от зла… и делай добро” (Пс 33:13–15)»[1].
Святитель Тихон строго предупреждает христиан о важности хранения языка, предлагая слова апостола Иакова, как некий маркер благочестия. Как понять, благочестивые мы христиане или… нечестивые? Ведь многие считают себя благочестивее, чем, к примеру, неверующие люди. Однако если мы не обуздываем языка, то, оказывается, находимся в обольщении – это пустое благочестие.
Преподобный Антоний Великий предупреждал: «Бог хранит тебя до тех пор, пока ты хранишь уста свои»[2]. Если мы распускаем свой язык и говорим бездумно, то потом напрасно обижаемся на Бога или ропщем на Него!
«Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет…» (Гал 6: 7–8) – предупреждает нас апостол Павел. А ведь слово – это тоже семя. Помните притчу про сеятеля? «Вышел сеятель сеять слово…»
Бог все сотворил Словом Своим! Поэтому нужно помнить, что слово – это не пустой звук. Это семя добра или зла, которое прорастет в сердцах наших детей, наших любимых людей, в результатах нашей деятельности, в нашей жизни.
Но самое главное, что спасение нашей души тоже напрямую зависит от наших слов: «…ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф 12:37).
Из книги схиигумена Саввы (Остапенко): «Трудно спасти душу тому, кто не хранит молчание, кто во всякое время занимается пустыми разговорами о земном и суетном, особенно осуждает других.
Недаром говорят: кто многоречив, тот и многогрешен, Какая глубокая истина в этих словах! Попробуй обычный разговор свой проанализировать, разобрать по косточкам, и ты убедишься, что чуть ли не каждое слово – грех: то жалоба, то упрек, то ропот, то спор, а то и вовсе брань или осуждение и клевета… Мудрый христианин всегда молчит, потому что знает: язык хоть и мал, и мягок, но больно ранит сердце, а главное – губит душу»[3].
Апостол Иаков в своем послании приводит очень яркий пример о функции нашего языка, сравнивая его с рулем на корабле: «Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий; так и язык – небольшой член, но много делает» (Иак 3:4–5).
Язык рулит, он направляет наш житейский корабль туда, куда хочет: либо в тихую гавань, либо в
