Язык мой – друг мой - Елена Ивановна Триандофилова

Наш язык обнаруживает состояние сердца, показывает, чем оно наполнено. Поэтому и нужно учиться прощать (а не копить) обиды и делать это регулярно, чтобы снова не отравлять ими сердце.

Иначе в нем накапливаются злость и обида до избытка, а этот избыток и выплескивается на наших близких. Когда же мы срываемся на близких, то порой доходит и до проклятий. А все ли знают, что же такое проклятия?

В православной традиции проклятием можно назвать слова, смысл которых в пожелании зла или несчастья другому человеку. К ним можно причислить слова, призывающие Божью кару или осуждающие человека на страдания. К примеру, всем известные выражения: «гореть тебе в аду», или «чтоб тебя Бог наказал», или «чтоб ты всю жизнь побирался», «никто тебя такую замуж не возьмет», «чтоб твои дети тебя так ненавидели», «чтоб тебе пусто было», «чтоб ты этой водкой захлебнулся», «чтоб ты подавился», «да гори все это синим пламенем» ит. д.

Конечно, мы с вами уже давно так не говорим потому, что православие учит избегать таких слов, поскольку они противоречат христианским принципам любви и прощения. Но есть те слова, которые я уже приводила в пример в самом начале книги, как вредоносные. Слова, которые мы тоже зачастую употребляем в обиходе, не задумываясь, что это те же самые проклятия. Я напомню некоторые из перечисленных ранее: «бестолковый», «тупой», «ленивый», «вредный», «слепой», «глухой», «безрукий», «дебильный» или «больной». Разве можно их назвать благословением? Поэтому лучше не употреблять те слова, которые могут причинить вред другим.

Но бывает, что мы в одни и те же слова вкладываем разный смысл. Например, всем известное изречение «Бог тебе судья!» – может быть сказано в контексте слов Евангелия «не суди…», что, дескать, не мне судить. А можно сказать именно с таким призванием кары Божьей и пожеланием осуждения и наказания. В таком случае мы, принимая вид благочестия, тайно желаем собеседнику зла и лицемерим.

«Самая великая лежит на нас нужда управлять как должно языком своим и обуздывать его»[7], – предупреждает преподобный Никодим Святогорец в своей «Невидимой брани».

Осознаем ли мы эту нужду и ставим ли перед собой такую задачу?

Глава вторая

Причины многословия

Что же нас толкает говорить без особой надобности? Существуют ли скрытые причины многословия и каковы они?

Конечно же, причины есть. Назову основные: сосредоточенность на себе (эгоцентризм или самолюбие), тщеславие, самомнение, надежда на себя и ненадеяние на Бога.

Давайте вместе рассмотрим, как это проявляется в жизни. Если вас спросили, как ваши дела и вы подробно рассказываете о себе, но о том, как дела у собеседника, не спрашиваете, есть вероятность, что вы и ваши проблемы в центре вашего внимания, а собеседник вас не интересует. А если в кругу друзей и близких вы больше всех говорите, то это может быть эгоцентризм (или себялюбие), проявляющийся в демонстративном поведении и привычке или сильном желании быть в центре внимания. Сосредоточенность на себе проявляется в неспособности человека слушать других, так как они ему неинтересны. Главная его потребность в общении с другими – это быть в центре внимания и производить впечатление.

Еще одна греховная причина этой манеры общения – это тщеславие. А себялюбие делает человека равнодушным к мнению других, невнимательным в разговоре и безразличным к своему собеседнику. Поэтому он говорит только о себе и неспособен подолгу слушать. Если заговаривает кто-то другой, то самолюбивый человек перебивает его, а то и вовсе может встать и уйти.

Необходимо быть внимательными к себе и замечать, как мы ведем себя при общении с другими, стараться всегда анализировать свои реакции, рефлексировать: умею ли я слушать, перебиваю ли и почему, интересуют ли меня люди или я использую их для самоутверждения. Если вы обнаружите эти проблемы, необходимо не только покаяться, но и менять, с Божьей помощью, отношение к людям и свои поведенческие стереотипы.

Вернусь к «Невидимой брани» Никодима Святогорца. «Добрые чувства молчаливы. Излияния через слова ищут более чувства эгоистические, чтобы высказать то, что льстит нашему самолюбию и что может показать нас, как нам мнится, с лучшей стороны. Многословие в больших случаях происходит от некоего горделивого самомнения, по коему воображаем, что мы слишком многосведущи и что наше мнение о предмете самое удовлетворительное»[8].

Можно сказать, что самомнение – это слепое доверие собственному мнению, возникающему спонтанно, и отсутствие критического к нему отношения. А отсутствие критики по отношению к собственным мыслям, привычка к безответственной болтовне порождают слухи, сплетни, ложь и клевету, которые могут обернуться трагедией. О такой трагедии я уже рассказала выше.

Самомнение всегда связано с самонадеянием. Надежда на себя и ненадеяние на Бога зачастую толкают человека убеждать, наставлять, исправлять кого-то при помощи своего языка. Потому что он считает, что кроме него никто не может убедить или обличить другого. О Боге такой человек, как правило, в такие моменты и не вспоминает.

Возьмем нашу бытовую семейную жизнь. Как часто мы, жены, давно зная и слыша слова, что в христианской семье главой является муж, пытаемся всеми силами исправлять своих мужей, используя при этом все свое красноречие и многословие!

Почему это происходит? Потому что мы надеемся только на себя, а не на Господа Бога: «Кто ж ему еще скажет, кто его вразумит, если не я?» При этом, как правило, женщина не понимает, что приносит больше вреда, чем пользы мужу и взаимоотношениям с ним, не давая Богу Самому вмешаться и повлиять на ситуацию. В корне такого поведения лежит самонадеяние.

То же самое можно сказать и о мамах, которые контролируют своих детей, навязывая свое мнение и даже свою волю. Считая себя верующими, такие мамы совершенно забывают, что тридцати- или сорокалетний ребенок должен жить по воле Божьей, а не по маминой воле. Порой они приговаривают, поучая сыновей: «Жен у тебя может быть много, а мама одна». Вдумайтесь в такое материнское «благословение». Это, скорее, проклятие в виде деструктивной установки.

Мужчины, конечно, тоже часто ошибаются, думая, что они всегда правы, и перегибая палку в своей самонадеянности, но я намеренно обхожу эту тему, будучи женщиной и не дерзая разбирать их ошибки. На это есть священники. В любом случае эта тема касается всех, кто рассудительно