Трон Соломона. Священная гора в городе - Валентин Леонидович Огудин

Примечания

1. Сведения об экспедиционных исследованиях и находках подробно освещались в местных газетах: Захарова А. Е. К тайнам Тахти-Сулеймана // Ленинский путь. 6 августа 1988; Лурье М. И. Магические знаки Сулейман-горы // Ферганская правда. 12, 13, 14 сентября 1988; Он же. Храм под открытым небом // Ферганская правда. 14 апреля 1989; Научные статьи: Огудин В. Л. Трон Соломона – история формирования культа // Подвижники ислама. (Культ святых и суфизм в Средней Азии и на Кавказе). М., 2003 – С. 69–102; Огудин В. Л., Абашин С. Н. Тахт-и Сулайман // Ислам на территории бывшей Российской империи. М., 2003. Вып. 4. С. 76–79.

2. Ошская область. Энциклопедия. Фрунзе, 1987. – С. 338.

3. Структура и принципы формирования территориально-культовых комплексов подробно освещены в работах: Огудин В. Л. Места поклонения Ферганы как объект научного исследования // Этнографическое обозрение. 2001. № 6; Он же. Страна Фергана (эколого-религиоведческое исследование). М., 2002; Он же. Сакральная экология. Формы религиозно-экологического мировоззрения. Киев, 2003.

4. Бушков В. И. Еще раз о происхождении названия г. Ош (легенды и реальность). // Ош и Фергана в исторической перспективе. – Вып. 3. – Бишкек: Мурас, 2000. – С. 17.

5. Джамал ад-Дин Карши. Мулхакат ас-Сурах // Материалы по истории Средней и Центральной Азии X–XI вв. – Ташкент: ФАН, 1988. – С. 122.

6. Бартольд В. В. Сабии и ханифы. Сочинения. Т. VI. 1966. – С. 543.

7. Бабур-Намэ / Записки Бабура. – Ташкент, 1958. – С. 12.

8. Конкабаев К. Топонимия Южной Киргизии. Фрунзе:, 1980. – С.137–138.

9. Конкабаев К. Указ. раб. – С. 138.

10. Махмуд ибн Вали. Море тайн относительно доблестей благородных. (География). Ташкент, 1977. – С. 19.

11. Путешествие Мир Иззет Уллы в Кокандское ханство (1812) // История Узбекистана в источниках. Известия путешественников и ученых XVI – первой половины XIX в. – Ташкент, 1988. – С. 157.

12. Атаев П. Карст в горах Тахта-Сулеймана // Материалы по физической географии Узбекистана. Ташкент, 1966. – С. 89.

13. Заднепровский Ю. А. Археологические памятники южных районов Ошской области (середина I тысячелетия до н. э. – середина I тысячелетия н. э.). – Фрунзе, 1960. – С. 153. Видимо, освоение склонов горы началось еще раньше, о чем свидетельствует находка каменных орудий в пещере Руша-Ункур (Орлов) на южном склоне третьей вершины. Предполагается, что пещера служила местом жительства человека более 10 000 лет до н. э.

14. Галицкий В., Плоских В. Старинный Ош. – Фрунзе, 1987. – С. 9–10.

15. Заднепровский Ю. А., Бушков В. И., Сулаймонов Э. Ж., Насиров Т. А. Новые исследования на ошском поселении эпохи бронзы. // Ош и Фергана: археология, новое время, культурогенезис, этногенезис. – Вып. 4. – Бишкек, 2000. – С. 76.

16. Боровкова Л. А. Запад Центральной Азии во II в. до н. э. – VII в. н. э. Историко-географический обзор по древнекитайским источникам. – М., 1989. – С. 55; Боровкова Л. А. Царства «Западного края» во II–I веках до н. э. Восточный Туркестан и Средняя Азия по сведениям из «Ши цзи» и «Хань шу». – М., 2001. – С. 160.

17. ал-Истахри. Китаб Масалик ал – Мамалик (Книга путей государств). // Материалы по истории киргизов и Киргизии. Вып. 1. М., 1973. – С. 31.

18. Джамал ад-Дин Карши. Указ. раб. – С. 122.

19. Бабур-Намэ. Указ. раб. – С. 12.

20. Зимин Л. А. Мусульманское сказание о городе Оше. – Ташкент, 1913. – С. 3–16.

21. Тауфик Камель Ибрагим, А. В. Сагадеев. ал-Джурджани // Ислам. Энциклопедический словарь. М.: Наука, 1991. – С. 69.

22. Махмуд ибн Вали. Указ. раб. – С. 19.

23. Путешествие Мир Иззет Уллы в Кокандское ханство (1812). Указ. раб. – С. 157.

24. Цитируется по книге: «Записки о некоторых народах и землях Средней Азии» Филиппа Назарова (1913–14) // История Узбекистана в источниках. Известия путешественников, географов и ученых XVI – первой половины XIX в. – Ташкент, 1988. – С. 171.

25. Федченко А. П. Сборник документов. Ташкент, 1956. – С. 145.

26. Мушкетов И. В. Путешествие на Алай и Памир. // Записки ИРГО по общей географии. – Вып. 2. – Т. XXXIX. – 1877. – СПб, 1912. – С. 65.

27. E. De Ujfalvy de Mezo-Kovesd. Le Kohstan Le Ferganan & Koulja. Paris. 1878. Перевод выдержки цитируется по изданию: Захарова А. Е. Французская экспедиция 1877 года в Оше // Изучение древнего и средневекового Кыргызстана. Бишкек, 1998. – С. 62–63.

28. Наливкин В., Наливкина М. Очерк быта женщины оседлого туземного населения Ферганы. Казань, 1886. – С. 154.

29. Симонов А. В предгорьях Алая. Туркестанские ведомости, 1887. – № № 2–5.

30. Кушелевский В. И. Материалы по медицинской географии и санитарного описания Ферганской области. Том 1. Новый Маргелан, 1891. – С. 113–114.

31. Щербина-Кромаренко Н. По мусульманским святыням Средней Азии (Путевые записки и впечатления). // Справочная книжка Самаркандской области. – 1986, вып. 4, отд. 4. – С. 53.

32. E. De Ujfalvy de Mezo-Kovesd. Le Kohstan Le Ferganan… Указ. раб. – С. 62–63.

33. Петраш Ю. Г. Несвященная «святость». Ташкент, 1988. – С. 11.

34. Дядюченко Л. В стране Чиль-Устун // В пещерах Киргизии. – Фрунзе, 1970. – С. 67–90.

35. Джамал ад-Дин Карши. Указ. раб. – С. 122.

36. Бартольд В. В. История культурной жизни Туркестана. – Л.,1927. – С. 39.

37. Бартольд В. В. Указ. раб. – С. 35.

38. Бернштам А. Н. Историко-Археологические очерки Центрального Тянь-Шаня и Памиро-Алая. – М.-Л., 1952 (МИА, № 26). – С. 217.

39. Зороастризм в позднеантичной и раннесредневековой Фергане распространялся согдийскими переселенцам, оседавшими в оазисах на пути движения караванов. И местное население, и переселенцы-зороастрийцы традиционно использовали в своем культе огонь, что дало право арабам в начале VIII в. назвать их «маджусами», а персам – «мугами», т. е. огнепоклонниками. Отмечалось также, что согдийцы «…не имели связного понятия о благочестивых категориях зороастризма» – см.: Брагинский И. С., Лелеков Л. А. Иранская мифология // Мифы народов мира. М., 1987. Т. 1 – С. 562. По данному поводу Г. А. Пугаченкова заметила: «Несомненно, что в Согде религия огнепоклонников имела ряд отличительных черт и лишь с оговоркой ее можно именовать зороастрийской» – Пугаченкова Г. А. Храм огня в Великом Согде // Из художественной сокровищницы Востока. Ташкент, 1987. – С. 54. Поэтому остается неизвестным, были ли ошские огнепоклонники в прямом смысле зороастрийцами или их религиозные традиции чем-то походили на зороастрийские.

40. Элизе Реклю. Земля и люди. / Азиатская Россия и Среднеазиатские ханства. – Т. VI. – СПб, 1982. – С. 405.

41. Цитируется по работе: Хисматулин А. А., Крюкова В. Ю. Смерть и похоронный обряд в исламе и зороастризме. – СПб, 1997. – С. 210.

42. Махмуд ибн Вали. Указ. раб. – С. 19.

43. Снесарев Г. П. Реликты домусульманских верований и обрядов у узбеков Хорезма. – М., 1969. – С. 147; Поляков С. П., Черемных А. И. Погребальные сооружения населения долины Зеравшана. // Домусульманские верования