Щит Давида. Толкование псалмов, используемых в православном богослужении - Александр Сатомский
Возможно, что происходит слово «сэла» от «салах» – «взвесить», «вывесить». То есть оно может указывать, что здесь должна быть какая-то смысловая пауза, что надо «вывесить» предыдущий фрагмент относительно следующего, их разделить. Но большинство современных исследователей считают этот термин именно музыкальным. Как в начале псалма дается указание на его музыкальное оформление – на то, как его исполнять, – так и в середине присутствует ремарка для музыкальной интерлюдии: здесь, возможно, и должны вступить струнные. Этим делается акцент на значимой части текста.
Здесь такая ремарка стоит после 5-го стиха: Боже! Молитву мою услышь, внемли словам уст моих / чужаки враждуют со мной, жестокие хотят убить меня; от Бога они отвернулись! (Пс. 53: 4–5). Это тема кризиса, преследования. В следующем псалме мы увидим ее еще ярче.
Переломность момента прекрасно подчеркивает блж. Феодорит, комментируя фрагмент. В разборе 4-го и 5-го стихов он пишет от лица Давида: «В Твоей помощи, Владыка, имею нужду я, гонимый неприязненными, которые твердо надеются на великую силу и желают предать меня смерти. Отваживаются же на сие против меня, потому что не знают Твоего промысла». Но продолжает, уже уловив смену настроения текста, которая прозвучит в 6-м стихе и далее, он так: «Принесши же сию молитву и предуведав, что вскоре подана ему будет помощь, взывает: „Вот, Бог помощник мой; Господь подкрепляет душу мою“»[25]. Так «сэла»-«диапсалма» из ничего не значащей оказывается очень важной ремаркой, практически маркером, выделяющим главную мысль.
«Яви верность Твою» – просит Давид. В широком смысле это можно понять как речь о верности Бога Завету со своей общиной, но конкретно здесь имеются в виду отношения Бога лично с Давидом и те обетования, что Давиду даны. О них мы слышим из уст пророка Нафана, которому говорит Господь: «Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его навеки. Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном; и если он согрешит, Я накажу его жезлом мужей и ударами сынов человеческих; но милости Моей не отниму от него, как Я отнял от Саула, которого Я отверг пред лицом твоим. И будет непоколебим дом твой и царство твое навеки пред лицом Моим, и престол твой устоит вовеки» (2 Цар. 7: 13–16).
Эта тема многократно прозвучит и в псалмах далее: «Однажды Я поклялся святостью Моею: солгу ли Давиду? Семя его пребудет вечно, и престол его, как солнце, предо Мною, вовек будет тверд, как луна, и верный свидетель на небесах» (Пс. 88: 36–38), «Клялся Господь Давиду в истине, и не отречется ее: „от плода чрева твоего посажу на престоле твоем“» (Пс. 131: 11). К этим обещаниям и апеллирует Давид, прося, чтобы Бог покарал его врагов, чтобы все обещанное Им свершилось. Ведь если Саул настигнет его, не будет никаких потомков, никакого «дома».
На этих обещаниях зиждется и мессианская идея. В истории дом Давида потерпел поражение, как переживает это автор того же 88-го псалма. Сразу после слов о вечном престоле он говорит: «Но ныне Ты отринул и презрел, прогневался на помазанника Твоего; пренебрег завет с рабом Твоим, поверг на землю венец его; разрушил все ограды его, превратил в развалины крепости его. Расхищают его все проходящие путем; он сделался посмешищем у соседей своих» (Пс. 88: 39–42) – и далее… Но Бог верен и Свое обещание исполнит. Никто из царей – потомков Давида не правил так, чтобы о нем можно было сказать «престол его – как дни неба» (Пс. 88: 30). Значит, Царь, о котором идет речь, – царь грядущий, Мессия (ивр. «Помазанник») Израиля!
Пятьдесят четвертый псалом
Тема кризиса, преследования, только нарастает в следующем, 54-м псалме. Он объемнее, здесь эта тема будет озвучена значительно последовательнее.
Начинается он тоже с музыкальной ремарки и указания авторства: Начальнику хора: под музыку струнных. Песнь искусная, сложенная Давидом (Пс. 54: 1). Описываемая здесь ситуация, по всей вероятности, относится к периоду много позже царствования Давида, поэтому его авторство маловероятно. Но, как мы помним, «Давидов» (ивр. «леДавид») означает как написанный Давидом, так и рассказывающий о Давиде.
2 Услышь, Боже, молитву мою,
не отвернись от моей мольбы;
3 внемли мне и ответь;
я в смятении, дрожу и плачу,
4 слыша голос врага,
испытав притеснения от злодеев.
Они возводят на меня напраслину
и со злобой меня обвиняют.
5 Сердце мое трепещет,
ужас смертный меня сдавил;
6 страх и трепет меня объяли,
и отчаяние охватило.
7 Я шепчу: «Будь у меня крылья голубя,
я улетел и покой нашел бы;
8 я бы умчался вдаль, поселился в пустыне,
[Музыка]
9 поскорей бы в убежище скрылся
от ветра, вихря и бурь».
10 Господь, смешай их языки и раздели!
Я вижу в городе насилие и распри,
11 днем и ночью они кружат по стенам его;
а внутри – бесправие и горе.
12 Посреди города – гибель;
обман и ложь с его улиц не сходят!
13 Не враг меня поносит —
я стерпел бы;
не враг меня теснит —
я бы укрылся;
14 но ты, человек мне близкий,
мой товарищ и друг!
15 Мы друг в друге души не чаяли,
мы ходили вместе в дом Божий…
16 Пусть же настигнет их смерть,
пусть живыми сойдут в Шеол:
ведь в их жилищах гнездится зло.
17 Я воззвал к Богу,
и Господь меня спасет.
18 Вечером, утром, в полдень
буду умолять и плакать —
и Он услышит мой голос,
19 сохранит целым и невредимым —
от врагов, как бы много их ни было.
20 Услышит Бог,
Тот, кто царствует вечно,
и унизит их,
[Музыка]
ведь они неисправимы. Но они не боятся Бога!
21 Руку подняли на тех, кто с ними в мире,
и нарушили договор;
22 речь их скользка, как масло,
а в сердце – вражда;
слова нежнее елея, а по сути – мечи.
23 Вручи Господу свои заботы – и Он поддержит тебя,
вовек не даст пошатнуться праведнику!
24 Ты же, Боже, бросишь их в могильную яму;
убийца, лжец – не проживут и полжизни.
Я уповаю на Тебя!
В этом псалме более развернуто говорится о тех, кто
