Трон Соломона. Священная гора в городе - Валентин Леонидович Огудин
За мечетью находится камень, длиной 3 м, наклонный [Сигалчикташ. – В. О.]. Рассказывают, что если по этому камню прокатиться на спине три раза, то можно избежать болезни почек. В другой части горы находится пещера, в которую можно попасть только ползком [Чаккатамар. – В. О.]. Она содержит теплую сернистую воду.
Говорят, что некий человек отшельником прожил в этой пещере в течение долгого времени и умер в 1230 [1814/15. – В. О.] году хиджры. Около его тела вышла из горы целебная вода, которая помогает от болезни глаз»27.
О мазаре Тахти-Сулейман упоминали супруги В. и Н. Наливкины (1886) в книге, посвященной быту туземной женщины Ферганы28. В 1887 году А. Симонов в газете «Туркестанские новости» очень подробно изложил свои впечатления от увиденного на склонах горы29: «… гора носит громкое название Сулейман-Тау, т. е. гора Соломона. Почти на самом гребне восточной вершины построена мулушка, (род часовни, мавзолей)… Мулушка служит местом поклонения многочисленных богомольцев, стекающихся сюда из самых отдаленных мест Туркестана, и побывание у святыни считается своего рода подвигом, за совершение которого отпускается известное количество грехов. Действительно, довольно трудно даже для здорового человека взобраться на такую почтенную высоту по узкой, чрезвычайно крутой тропинке, у самой вершины и вовсе без всякой тропинки, цепляясь за гладкие, кое-где выдающиеся камни и перепрыгивая с одного едва заметного уступа на другой. На гору же, обыкновенно, отправляются туземцы, страждущие разными болезнями, так как местность вокруг мулушки усеяна памятниками пребывания на горе святого, исцеляющего разные недуги. Не доходя до вершины, на небольшом уступе растет красивое дерево кайрагач (вяз Ulmus ettusa), укрепившись корнями в незначительном слое искусственно нанесенной земли; дерево орошается водою из большого пористого сосуда, стоящего под корнями. На этот уступ открывается небольшая пещера [Чаккатамар. – В. О.], в глубине которой, на дне небольшого отверстия, находится немного воды, излечивающей, по убеждению туземцев, самые сильные глазные болезни. Дальше в скале видны два узких, но чрезвычайно глубоких отверстия [Колташ. – В. О.]. Вложивший свои руки в эти щели получает облегчение и даже совершенное исцеление от накожных язв и ревматических болей в этих членах…
Почти у самой вершины, в нескольких саженях от мулушки, находится большой, покатый камень, гладко отполированный и блестящий как зеркало [Сигалчикташ. – В. О.]. Страдающие болями в спине ложатся на этот камень и скользят по нём на пространстве нескольких аршин, будучи твердо убеждены, что после этой операции страдания спины прекратятся…
На небольшой площадке, на которой построена мулушка, в твердом, как гранит, камне, видны два круглые углубления: это следы земных поклонов святого; при головной боли стоит только вложить голову в одно из углублений, и страдания тотчас прекратятся. Словом, вокруг мулушки сгруппированы средства от всех болезней; есть даже камень от бесплодия, особо чтимый туземными женщинами. Сама мулушка, построенная на площадке, ничем не отличается от других построек подобного рода. Построение ее, по словам, относится к первым годам владычества Худояр-хана, построившего над могилою чтимого святого новый мавзолей взамен прежнего, пришедшего в негодность.
С северной стороны главной вершины, в небольшой впадине совершенно отвесной скалы виднеется загадочная постройка, по форе напоминающая небольшой домик, сложенный из больших глазурованных кирпичей квадратной формы. Таких кирпичей в настоящее время не выделывают, и их в большом количестве можно видеть в старинных развалинах города Узгена, относимых ко временам калмыцкого владычества. Доступ к описываемой постройке совершенно невозможен, ни с гребня скалы, саженей в полтораста вышиною, и притом верхняя часть скалы нависает над постройкою. Некоторые из туземцев уверяют, что к месту нахождения таинственной постройки существует подземный ход через одну из многочисленных пещер, находящихся в горе: но ход этот известен лишь немногим лицам, отличающимся святостью жизни, и тщательно скрывается от обыкновенных смертных, а тем более от неверных. Вероятнее же, что к этому месту ранее проходили по тропинке, которая могла обрушиться вместе с частью скалы во время одного из нередких здесь землетрясений…
У подошвы горы, в тенистом саду, находится старинная мечеть, около которой покоятся тела умерших несколько столетий тому назад людей, известных своей праведностью. Внутри мечети, по словам туземцев, хранится трон царя Соломона, стоявший некогда на горе, и светильник, принадлежавший, по преданию, деве Марии. Кроме главной мечети, по склону горы построено несколько небольших молитвенных домов, служащих вместе с тем и местом отдыха для посещавших гору богомольцев. Ежедневно, но, главным образом по пятницам, можно видеть целые вереницы этих пилигримов, восходящих по различным тропинкам на вершину горы, обыкновенно босиком или в особого рода чунях, сделанных из тесемок грубого сукна. Только поклонившись святому Азрету в Туркестане, посетив Самарканд, и, взошедши на Сулейман-тау, правоверный может закончить свой подвиг, поклонившись Каабе в Мекке, говорят туземцы».
В 1891 году санитарный врач В. И. Кушелевский записал подробности о привлекательных для верующих целительных объектах: «Гора Сулейман-Тахт: находящаяся в городе Оше, считается у туземцев священной и пользуется самой громкой славой. Это уединенная скала, с четырьмя остроконечными вершинами, на которой находится небольшая мечеть, или мазарка, т. е. гробница. Легенды относительно горы не согласуются между собою. По одним, на этой горе был трон царя Соломона, который после смерти похоронен, где теперь находится мечеть; по другим же, не царь Соломон, а другой святой, называвшийся Соломоном (Сулейман), который подвизался на этой горе и похоронен в этой мечети…
Эти легенды для нас, конечно, не имеют никакого интереса, но я упоминаю лишь для того, чтобы выяснить весьма важное значение горы в санитарном отношении. Без мистической веры в чудотворность этого места оно не могло бы производить столь
