Книга апокрифов. Неканонические Евангелия - Автор Неизвестен

154

В эпизоде с драконами отражается влияние описания, содержащихся в Новом завете сцен изгнания бесов Иисусом (см. Мф. 8:29; Мк. 1:24; Лк. 4:34).

155

В данном случае автор апокрифа проецирует на время младенчества и детства Иисуса будущие события и обстоятельства его взрослой жизни — предательство Иуды и удар копья по мертвому телу Иисуса, нанесенный, согласно Новому завету, не иудеями, а римским воином (Ин. 19:34).

156

В Коране (сура 3 «Семейство Имрана», 49) Иисус будет послан Богом к чадам Израиля. Он скажет им: «Я приду к вам, сопровождаемый знамениями Господа; Я сделаю из глины изображение птицы, Я дуну на нее, и соизволением Бога птица станет живой; я скажу вам, что вы съели и что спрятали в своих домах».

Бог скажет Иисусу, Сыну Марии: «Помни о милостях, которые Я пролил на Тебя и Мать Твою, когда укрепил Тебя духом святости, дабы Ты говорил людям, будучи Младенцем в колыбели и в зрелом возрасте. Я научил Тебя писанию, мудрости. Пятикнижию и Евангелию; из глины Ты сделаешь птицу Моим изволением; дыхание Твое оживит ее Моим изволением». Кесса, со своей стороны, говорит так: «Тогда народ говорил: это колдовство; покажи нам другое знамение». И Иисус сказал; «Что вы хотите?». Они ответили: «Скажи нам, что мы спрятали и что мы будем есть у себя дома». И когда Он им сказал это и, так как они не поверили, Он ушел, и на другой день, когда Он снова пришел к ним, они сказали: «Вот опять вернулся колдун». Иисус, услышав их, разгневался и сказал: «О Боже, Ты знаешь, что они обвиняют в чародействе Меня и Мою Мать; накажи их так, как они заслуживают». Тогда Бог обратил их в свиней, и, просуществовав три дня, они умерли. Когда это стало известно между иудеями, они хотели убить Иисуса, но не могли.

157

Это чудо было известно персам. В одной апокрифической персидской книге, называемой «Детство Иисуса Христа», говорится, что Спаситель занимался красильным мастерством и одной краской окрашивал ткани в различные цвета. Поэтому у персов Он почитается красильщиками, как их покровитель, и дом красильщика назывался лавкой Христа. В книге Кессы есть такое место:

«Мария хотела отдать Его какому-нибудь учителю, который научил бы его своему мастерству. Она свела Его к красильщику и сказала: «Прими этого Младенца и научи Его твоему ремеслу». Красильщик принял Его и спросил: «Как твое имя?» И Он ответил: «Мое имя Иса Бен Мариам (Иисус, сын Марии)». И тот сказал: «О, Иса, возьми кувшин и, после того, как наполнишь его водой из реки, наполни все эти хранилища и возьми эти красящие вещества».

Потом он ему перечислил краски, которые он приготовлял в чанах, и цвета, в которые окрашивал одежды, и, оставив его, ушел в свою комнату. Иисус, придя к чанам, наполнил их водой и бросил в один из них все окрашивающие вещества, и бросил все одежды и вернулся к Своей Матери. На другой день красильщик пришел и, увидев, что сделал Иисус, он дал Ему пощечину, говоря: «О Иса, Ты погубил меня и испортил все эти одежды». Иса сказал ему: «Да не смущает тебя это; но скажи Мне, какого ты вероисповедания?»

И красильщик ответил: «Я иудей». Иса ответил: «Скажи: Нет Бога кроме Бога, и Иса посланник Бога; простри руку и вынь все эти одежды и каждая из них будет окрашена в тот цвет, который желал владелец». Красильщик уверовал в Бога и Ису, и отдал каждому его окрашенную одежду такой, как было заказано, и он пребыл в вере в Ису, в котором мир и благоволение».

158

Спитам — единица длины, имевшая в разное время и в разных местностях различные значения, наиболее распространенные из них — 0,5 греческого локтя или 23 см.

159

В Новом завете эти слова говорит сам Иисус: «Я есмь пастырь добрый...» (Ин. 10:11).

160

И здесь, в обращенных к Иисусу словах, ощущается влияние новозаветного текста (см. Ин. 6:39).

161

Высказывание Иисуса о судьбах израильского народа в некоторой степени отражает предсказание пророка Михея (Мих. 5:8).

162

Адар — двенадцатый месяц еврейского календаря, соответствующий февралю — марту.

163

Здесь ощущается влияние Евангелия от Иоанна (Ин. 6:15), в котором говорится о том, что люди хотели «нечаянно взять Его (Иисуса) и сделать царем».

164

Здесь еще одна детская встреча Иисуса с Его будущим апостолом (см. Мф. 3:18), которого Он исцеляет, как и Варфоломея (см. главу XXX данного апокрифа).

165

«Целительное дыхание Исы» и «Чудесное дыхание Исы» — распространенные образы восточной поэзии.

166

В одном из коранических сказаний несколько иначе рассказывается об этом: Иисус действительно преуспевал в возрасте, и однажды, когда Он играл с детьми, один из детей вскочил на спину другому и сидел, как на лошади и, повалив его ногой, убил его. Родители умершего прибежали и, схватив детей, между которыми был Иисус, привели их к судье. Мария также пришла, боясь за своего Сына. И судья спросил: «Кто убил этого ребенка?» И они ответили: «Это Иисус его убил». Тогда судья спросил: « Почему Ты его убил?» Тогда сказал Иисус: «О, судья, Я вижу, что ты неразумный человек; ты должен был убедиться в том, Я ли убил его, или нет». Судья сказал: «Я вижу, что Ты исполнен мудрости, но как Твое имя?» И Он ответил: «Я называюсь Сыном Марии». Судья сказал тогда: «Почему ты убил его, о, Иисус?» Иисус ответил: «Не предупреждал ли Я тебя не говорить так?» Затем Иисус подошел к мертвому и сказал ему: «Восстань, с соизволения Божия». И, когда тот поднялся, Он спросил его: «Кто убил тебя?» И мертвый ответил: «Это такой-то убил меня, а Иисус мне ничего не сделал». И мертвый снова упал без движения, и они убили за него ребенка, который был причиной его смерти. Развязка, сообразно закону возмездия, всегда имеющему силу на Востоке.

167

В Новом Завете ничего не говорится об учителе Закхее. Это имя встречается лишь в Евангелии от Луки, и