Славянский фольклор. Тайные смыслы сказок, обрядов и ритуалов - Ирена Гарда
В деревенских домах и во дворах тоже обитало множество духов, как относительно добрых, так и откровенно злых.
Примером последних было отвратительное ЛИХО, представлявшееся древним славянам в виде высокой худой одноглазой женщины. Как и Баба-Яга, она подслеповата, но если та ведет себя разумно, то Лихо кидается на людей, не разбирая, кто перед ним. Поймав свою жертву, оно садится ей на шею и мучает до самой смерти. Таким образом, Лихо – символ рока, судьбы, злой доли.
В старину ни один дом не обходился без ДОМОВОГО – его хранителя и защитника, самого доброго к людям из низших существ. Это был маленький мужичок, заросший волосами, ликом походящий на хозяина дома. По поверью, у него самого могла быть семья с женой домахой (домовичихой) и маленькими детишками-домовятами, с которыми он жил за печкой или на чердаке. Культ домового тесно связан с предками-чурами – хранителями и защитниками рода. Домовой был рачительным хозяином, целый день хлопотавшим по дому, следившим за скотом и не дававшим разбуяниться злыдням – мелким, но очень вредным существам, также жившим за печкой. Благодаря своим добрым делам он заслужил от наших предков много добрых прозвищ: доброжил, доброхот, соседушка…
Чтобы умилостивить домового, с ним надо было поговорить или оставить немножко еды, например молочка. Если же ему попадался нерадивый хозяин, то берегись – жизни от него не будет, скот заболеет… Да мало ли что могло случиться!
При переезде на новое место жительства хозяева уговаривали домового перебраться вместе с ними в другой дом и несли его туда на лопате или в горшке с углями из старой печи. При этом надо было приговаривать: «Домовой, домовой, пойдем со мной!»
Этнографы полагают, что с принятием христианства на домового могли перейти некоторые функции Велеса. Недаром он, как и великий бог, мог осерчать, если его хозяйка опростоволосилась, то есть оказалась перед чужими людьми без головного убора.
Уличной ипостасью домового был ДВОРОВЫЙ, который обычно вел себя довольно пристойно, но мог от злости или от скуки начать мучить домашних животных. Как и домовой, он умел принимать облик разных животных, иногда весьма экзотических – змеи с петушиной головой и гребнем и т. п.
Еще одним дворовым духом (в основном на севере) был ОВИННИК (ПОДОВИННИК), оберегавший основное богатство крестьянина – запасы хлеба – от пожара, мышей и прочей напасти. Как и у домового, у него была жена-овинница. По поверью, овинник мог предсказать судьбу, поэтому на Васильев день девушки приходили к нему в овин гадать на суженого. А уж если он мохнатой лапой притронется к обнаженной девичьей ягодице, то ее владелица непременно в этом году выйдет замуж, да еще и за богатого жениха. Чтобы задобрить овинника, ему подносили пироги и петуха, кровью которого кропили овин по углам.
Овинник жил в специальном помещении – овине, где крестьяне сушили снопы перед молотьбой. Состоял он из ямы, в которой стояла печь без трубы, и верхнего яруса (садила). На него для просушки клались снопы. Овин, где над костром просто ставился конус из жердей, на который наваливались снопы, назывался шишем. Сушка происходила в октябре-ноябре перед началом молотьбы. Это был очень важный момент в цикле крестьянских работ, ведь плохо просушенное зерно хуже обмолачивается (потеря зерна), а заложенное на хранение может быстро заплесневеть и отравить людей. Это особенно важно для регионов с коротким влажным летом – центра и севера европейской части России, а также Сибири.
Горожане с удовольствием каждый день без страха забираются под душ, а вот на Руси баня пользовалась дурной славой из-за жившего в ней БАННИКА, отличавшегося на редкость скверным характером. Прячась за каменкой или под полком, он с удовольствием пугал моющихся людей, бросался камнями, а то норовил ошпарить или подставить ножку, чтобы человек растянулся на мокром полу.
Хозяева делали все, чтобы задобрить банника: во время строительства бани закапывали под ней придушенную черную курицу, а после третьего пара уходили из бани, оставив мыло и воду в банной шайке, чтобы дать ему помыться. Тем не менее баня считалась опасным местом, и если сгорала, то на ее месте никогда не строился дом: место это считалось нечистым, и можно было ждать всяких неприятностей – от клопов до нового пожара.
Таким образом, в низших богах и духах наши предки «зашили» накопленный за века опыт: быть рачительным хозяином, не лезть в омут, не злоупотреблять баней, хорошо просушивать зерно, не работать в поле в полдень, чтобы не быть убитым Полудницей (не получить солнечный или тепловой удар) и т. д. Жаль, что этот пласт народной мудрости уходит из коллективной памяти.
Русский бестиарий
На заре времен древние люди поклонялись вполне реальным животным: медведям, волкам и другим хищным или могучим животным, от которых, как считалось, племя вело свое происхождение. Но со временем тотемные животные приобретали все более странные формы, превращаясь в туров (быков) со скорпионьим хвостом или в крылатых собак. От совсем далеких времен нам остались отголоски мифов о страшном Ящере, превратившемся потом в сказочного Змея Горыныча, и о милосердной и доброй ОЛЕНУХЕ (ЛОСИХЕ), бывшей в глубокой древности богиней плодородия и солнечного света. В память о тех незапамятных временах остались рога-обереги. Их вешали в доме, а женщины носили странный для нас тканевый головной убор с «рогами» – кичку.
Самым большим животным наши предки считали двухголового ЗМЕЯ (ЯЩЕРА), повелевавшего подземным миром и водами. По одному из мифов, он вечером проглатывал солнце на западе, а утром изрыгал его обратно на востоке. Внутри Ящера текла река, по которой солнце путешествовало ночью.
По другой версии, Змей однажды проглотил солнце, и на земле наступила тьма. Чтобы вызволить светило, Перуну пришлось сразиться с небесным гадом и в страшном поединке одолеть
