Большая книга мифов России - Анна Николаевна Николаева

А вот и сказка с описанием «высшей бюрократии».

…В одном селе зима была долгая да суровая. Хлеб у крестьян весь вышел, сено да прочий корм почти весь скоту уже скормили. И вот говорят крестьяне:

Х. Симберг. Черт с двумя чертенятами. 1898 г.

— Скорей бы Никола весенний [69]! На Николу весеннего уже травка на земле пробивается, мы скот на подножный корм выгоним!

Настал Никола весенний, а травы как не было, так и нет. Скотина голодная ревет, крестьяне последнее зерно из мешков выколачивают. И решили люди с просьбой к Богу обратиться — пусть-ка он Николу накажет!

Прочитал Бог прошение, зовет к себе святого Николу и говорит:

— Почто это ты траву на полях не выгнал? Почему крестьяне мне на тебя жалуются?

— Не моя вина, — говорит Никола. — Святой Егорий дождя не дал, а без дождя я траву выгнать не могу.

Зовет Бог к себе святого Егория и ругает его:

— Почто дождя не дал?

— Не мог я дождя дать, — отвечает Егорий. — Святая Дарья проруби не замутила [70].

Позвал Бог святую Дарью и спрашивает:

— Из-за тебя Егорий не мог дождя дать. Почему ты проруби не замутила?

— Не могла я, — отвечает Дарья. — Святой Алексей ручьев с горы не отправил.

Зовут Алексея. Бог спрашивает его:

— Ты почему не направил ручьи с гор? Из-за тебя Дарья проруби не замутила, Егорий дождя не дал, а Никола траву не выгнал!

— Нет моей вины, — говорит святой Алексей. — Это святой Василий капели не дал. А без капели откуда ручьи возьмутся?

Призвали Василия.

— Почто ты капели не дал? — спрашивает его Бог.

— А как я ее дам? — говорит Алексей. — Авдотья не плющила [71], потому я и капели не дал.

Зовет Бог Авдотью и спрашивает:

— Почто ты снег не плющила?

— А когда мне плющить? — говорит Авдотья. — У меня и другие дела есть. Кросна [72] ставить да полотна ткать. Новое полотно начала, вот и некогда мне было сугробы плющить.

Вот и получилось, что никто не виноват. Осталось прошение к Богу без ответа; а тут и Авдотья снег плющить начала, и все прочие святые за свои обязанности взялись. И появилась на полях трава.

Описываемые в следующей сказке лембои редко упоминаются в славянском фольклоре, чаще этих персонажей можно встретить в карельских сказках. Это достаточно широкое обозначение, лембои — это и нечистая сила, и языческие боги и божки низшего ранга, и великаны, которые живут в лесах или в горах и крайне редко показываются людям. В северных областях России, например, лембоем могут назвать черта или просто использовать это слово как ругательное междометие. Слово, судя по всему, пришло из финно-угорских языков.

А. Эдельфельт. Молочница, отправляющаяся на рынок. 1889 г.

Карельская сказка «Обмен с лембоями» знакомит нас с древним поверьем о том, что представители нечистой силы или «лесные великаны» могут похищать человеческих детей и воспитывать их в своей среде.

…В старые времена жил в Заонежье старик со старухой своей. Жили они бедно и совсем бы с голоду пропали, да была у них замечательная охотничья собака. В любом лесу она могла на след зверя напасть, и ни разу старик с охоты без добычи не возвращался.

И вот однажды охотился старик в лесу; возвращается домой с полной сумкой дичи, а собака рядом бежит. И попадается старику навстречу какой-то человек огромного роста в красивой вышитой одежде.

— Как ты много дичи настрелял! — говорит этот человек старику.

— Да если б не моя собака, — говорит старик, — я бы ничего не добыл.

— Продай мне эту замечательную собаку, — говорит великан. — Я тебе за нее шапку золота отсыплю. Вот только с собой у меня его нет, а приходи ты завтра за расчетом вон на ту гору.

Подумал старик, подумал — и согласился. Приходит он на следующий день на гору, а там целый город из серебра и золота, в котором лембои живут. Встретил старика вчерашний человек, принял его ласково и говорит ему:

— Мы тебя сейчас накормим, напоим, в бане напарим, а потом отдадим тебе твое золото, и пойдешь домой. А в бане тебя будет парить вот этот парень.

Пошел старик в баню, а там парень ему и говорит:

— Пожалуйста, не бери за своего пса золото, которое тебе обещали. Попроси, чтобы тебе меня отдали как слугу.

Удивился старик:

— Зачем мне слуга?

— Пожалуйста, — говорит ему парень. — Не пожалеешь!

Попарился старик в бане, угостился за столом. А когда настало время получать расчет за пса — старик и говорит хозяину-лембою:

— Не надо мне золота, а отдай мне в услужение того парня, что в бане меня парил.

— Дорого мне твоя собака обходится, — сказал тот, — да делать нечего.

Забрал старик парня с собой и отправился с горы вниз. А парень ему и говорит:

— Давай зайдем в город неподалеку, там у меня к одному купцу дело есть.

Пришли они в город, нашли купца. Парень его и спрашивает:

А. Эдельфельт. Рулевой (моряк из Уусимаа). 1894 г.

— Скажи мне, есть ли у тебя дети?

Заплакал купец и говорит:

— Был у меня много лет назад сынок. Уж такой умный да красивый! Да вот только когда было ему три года, он однажды нашкодничал, и жена ему в сердцах крикнула: «Чтоб тебя лембои забрали!» И тут явились лембои — и унесли моего сына.

— Я и есть тот сын, — сказал парень. — А вызволил меня вот этот добрый старик.

Заплакал купец уже от радости и приказал в честь возвращения сына пир устроить. А старика со старухой к себе забрал и всю жизнь почитал как родителей.

Заключение

К сожалению, не все древние мифы дошли до нас в целости и сохранности; многие известны лишь по смутным упоминаниям в исторических хрониках или благодаря тому, что в той или иной народной сказке сохранились темы сотворения мира либо имена древнейших богов… А иногда более или менее стройную картину для нас составляют исследователи, собравшие тысячи фольклорных элементов в единое «мифологическое полотно» — как это было, например, с «Калевалой» или эпосом «Калевипоэг».

Далеко не полной представляется картина мифов, созданных народами, населявшими (и населяющими по сей день) территории Карелии и