Большая книга мифов России - Анна Николаевна Николаева
ИЗ СТАРОГО — НОВОЕ
Классический пример того, как тело некоего злобного «первосущества» породило других, — персонаж древнегреческого мифа Горгона Медуза и родившиеся из ее обезглавленного тела великан Хрисаор и крылатый конь Пегас. Кроме того, из капель крови Медузы, по мнению греков, появились ядовитые змеи и другие пресмыкающиеся.
Отголоски древнего мифа — в частности, объяснение того, откуда взялась в морях соленая вода, — есть в карельской сказке «Соляная мельница». Также в ней присутствует тема оберегов и талисманов.
…Жили когда-то на свете два брата: один богатый, другой бедный. У богатого добра видимо-невидимо, а у бедного — только избушка покосившаяся. И вот наступает весна, время пашню засеивать, а у бедного брата зерна совсем не осталось. Пошел он к богатому брату и просит:
— Пожалуйста, дай мне зерна немножко!
А богатому брату жалко зерна, он и говорит:
— Вот тебе заячья лапка. Иди в темный лес, найди там избушку черта и отдай ему эту заячью лапку. А он тебе отсыплет и зерна, и золота, и всего, чего хочешь.
А сам думает: «Может, мой брат там и сгинет? И не придется мне больше его просьбы выполнять…»
Взял бедный брат заячью лапку и пошел в темный лес. Шел, шел — да и устал. Сел на пень, и вдруг видит — из кустов вылезает медведь. И спрашивает медведь бедного брата:
— Куда ты идешь и зачем?
Рассказал ему бедный брат и про свои просьбы к брату, и про заячью лапку, и про то, что идет он искать избушку черта.
— Послушай моего совета, — говорит ему медведь. — Возьми с собой деревянную дубинку. И когда будешь с чертом здороваться — вместо руки протяни ему дубинку, иначе он так тебе руку пожмет, что весь дух из тебя выйдет! А когда черт тебя спросит, чем тебя за заячью лапку одарить — не проси у него ни зерна, ни золота — проси только мельницу для соли.
Послушался бедный брат, выломал в кустах дубинку и пошел дальше. И вот находит он избушку черта. Постучал и вошел.
— Ну, здравствуй, — говорит ему черт. — Рассказывай, с чем пожаловал? А пока дай-ка я с тобой поздороваюсь.
И пытается бедного брата за руку схватить.
Вспомнил тот наставления медведя — и вместо руки протянул черту дубинку. А тот сухую дубину так сжал, что из дубины зеленые листки выскочили и сок закапал!
Вытащил бедняк из кармана заячью лапку, показывает ее черту и говорит:
— Вот, принес тебе подарок.
— Хороший подарок, — говорит черт. — Чего ты взамен хочешь?
— Не нужно мне ни зерна, ни золота, — говорит бедный брат. — Дай мне мельницу для соли.
— Хитер ты, однако, — говорит черт. — Ну да ладно, бери мельницу.
Взял бедный брат мельницу и пошел домой. Дома начал соль молоть и видит, что мельница не простая, а волшебная: мелет и мелет, и соль не заканчивается! Уж десяток мешков бедняк солью насыпал, а мельница все мелет.
И с тех пор совсем другая жизнь у бедняка началась. Продает он соль на ярмарке и богатеет; а богатого брата зависть берет. Видит он, что дело нечисто. И вот пришел богач к своему брату и говорит:
— Расскажи, в чем секрет твоего богатства?
Рассказал ему бедняк про секрет мельницы.
— Пожалуйста, дай мне твою мельницу хоть на денек! — взмолился богач. — Я тоже хочу солью торговать!
— Бери, — говорит ему бедный брат.
Затрясся богач от жадности, схватил мельницу и побежал домой. Намолол несколько мешков соли и думает: «Отправлюсь-ка я на рыбалку. И мельницу с собой возьму. Буду рыбу ловить и солить ее сразу!»
Отправился богач на море в лодке, поставил сети, а мельницу у своих ног поставил. Мельница мелет, богач рыбу ловит и солит. И вот уже полная лодка соли, а мельница все не останавливается! А богач не знает, как ее остановить! Мельница все мелет и мелет; и вот лодка перевернулась, и богач утонул. А море с тех пор стало соленым.
К числу «сказочных курьезов» можно отнести карельскую сказку «Летучая шуба» и карельскую же про суд бога над святыми. Последний пример очень своеобразен — там представлены не только христианские святые (что говорит о немифологическом характере сказки — она появилась значительно позднее, чем на землях Карелии распространилось христианство), но и, возможно, советское наследие. Сюжет с заседанием святых и обсуждением ими прошения многие исследователи считают «достижением» уже ХХ века.
…Жил да был один мужичок, бедный-пребедный. И вот однажды идет он по своим делам, а ветер ему через худую ткань в кафтане так и задувает! И думает мужичок: «Что бы мне такое сделать, чтобы кафтан был потеплее?» И придумал — вспомнил он, что корабли смолят для крепости. Побежал в лес, набрал смолы, да и просмолил свой кафтан.
Смотрит мужичок на свой смоляной кафтан и думает: «Всем теперь хорош кафтан, да больно липкий». Набрал из гнезд птичьих пуху, да и налепил его на свой кафтан. И стал кафтан мохнатый!
И вот идет мужичок в своем смоляном кафтане с пухом, радуется: тепло стало, ветер в дырки не задувает! А навстречу ему поп из соседнего прихода на телеге едет. И кричит поп мужику:
— Эй, мужик! Что это за шуба на тебе такая диковинная?
— А это не простая шуба, а летучая! — говорит мужик. — Если ее надеть да руками замахать — можно куда хошь улететь, хоть в стольный город Петербург!
Загорелись глаза у попа, захотелось ему такую шубу. И говорит он мужику:
— А что ты за шубу свою хочешь?
— Давай мне телегу с лошадью и монет шапку, — отвечает мужик. — Тогда, так и быть, уступлю.
Покряхтел поп, подумал, да и отдал мужику за его смоляной кафтан в пуху телегу, лошадь и шапку монет. Мужик оставил ему кафтан и пошел домой. А поп побежал к себе, надел кафтан и кричит попадье:
— Я сейчас полечу в столицу!
Собрался во дворе
