Славянский фольклор. Тайные смыслы сказок, обрядов и ритуалов - Ирена Гарда
Со временем у Ильи Муромца портятся отношения с князем, который оскорбляет богатыря, сажая его не по чину в конец стола, и допускает другие обиды. В сердцах Илья Муромец показывает свой богатырский норов: сшибает с церквей золоченые маковки и пропивает их в кабаке вместе с голью кабацкой.
В другой раз князь Владимир отправил Илью Муромца под арест, и тот выжил только благодаря княгине Апраксии, которая втайне от мужа носила ему еду и питье. Так он просидел сорок дней, и только нападение Калина-царя вызволило богатыря из узилища. Этого Илья Муромец князю простить не смог и заявил:
Я иду служить за веру христианскую,
Да за землю российскую,
Да за славный за Киев-град,
За вдов, за сирот, за бедных людей
И за тебя, молодую княгиню, вдовицу Апраксию,
А для собаки-то князя Владимира
Да не вышел бы я вон из погреба.
Где умер Илья Муромец, былины не говорят. По одной из версий, он вместе с Добрыней Никитичем и Алешей Поповичем как-то на распутье обнаружил гроб. Стали богатыри ложиться в него по очереди (не спрашивайте зачем), но ни Добрыне, ни Алеше он не подошел. Но как только лег в него Илья Муромец, крышка захлопнулась и гроб стянули железные обручи.
Как у крестьянского сына, у Ильи прослеживается связь с матерью сырой землей, которая в образе Богородицы спасает его в битве с сыном. Сам же он становится змееборцем, сливаясь с Ильей-пророком как христианской формой Перуна. В нем удачно объединились север и юг: северо-западное (считай, новгородское) происхождение и служба в Киеве.
Прообразом Ильи Муромца считается некий силач Чоботок родом из села Карачарова близ Мурома, постригшийся в монахи в Киево-Печерской лавре под именем Илья и причисленный к лику святых в XVII веке как преподобный Илья Муромец.
Второй по значимости герой и крестовый брат Ильи Муромца – ДОБРЫНЯ НИКИТИЧ. Если Илья – могучий воин с крестьянской сметливостью, выразитель народной силы, то Добрыня – умный, хорошо воспитанный и образованный дипломат. Владимир и его витязи ценят эти его качества и используют в переговорах, требующих хитрости и ума. Так, Василий Казимирович в былине «Добрыня и Василий Казимирович», когда возникла необходимость отвезти хану дань за двенадцать с половиной лет, попросил у князя себе в товарищи именно Добрыню. И не пожалел: тот обыграл Ботияна Ботияновича в шахматы, выдержал все испытания, и друзья вернулись в Киев мало того что с золотой казной, так еще проигравший противник был вынужден пообещать, что «будет тут платить он дани-выходы».
Добрыня тоже змееборец, но другого толка – дипломатического. Если Илья Муромец после одержанной победы рубит противника на мелкие кусочки, то Добрыня Никитич, судя по самой древней из посвященных ему былин «Добрыня Никитич и Змей», предпочитает заключить с поверженным чудовищем договор о ненападении. А ведь причин свести с Ящером счеты у богатыря было немало, потому что вести бой ему пришлось в самой невыгодной позиции: крылатый противник напал на него, когда Добрыня купался голым в Пучай-реке, оставив на берегу коня, меч и всю экипировку. Но с русским богатырем не так-то просто справиться:
Добрынюшка плавать горазд он был,
Нырнет на бережек на тамошний,
Нырнет на бережек на здешний;
Нету у Добрынюшки добра коня,
И нет его платьев цветныих,
И нет меча бурзамецкого,
Только что лежит на земле пухов колпак,
Насыпан колпак земли греческой,
По весу колпак цело три пуда.
Как припадет змея к быстрой реке,
Он хватил колпак земли греческой,
Шибнет во змею во проклятую,
Отшиб змее двенадцать всех хоботов…
Казалось, что конфликт исчерпан, но подлая змеюка, пролетая над Киевом, нарушила договор, украв племянницу князя Владимира Забаву Путятишну. Встал вопрос: кто поедет вызволять пленницу? Алеша Попович предлагает отправить Добрыню, у которого со Змеем договор. Добрыня без особого восторга отправляется выполнять приказ и требует от Змея вернуть девушку, но тот отказывается. Между ними начинается бой, который Добрыня выигрывает только благодаря гласу с небес:
Дрался со змеей он трои сутки,
И не мог Добрыня змеи перебить;
Хочет Добрыня от змеи отстать,
С небес ему глас гласит:
«Молодой Добрыня сын Никитинич!
Дрался ты с змеей трои сутки,
Подерись с змеей еще три часу:
Ты побьешь змею проклятую».
Дрался он с змеей еще три часу,
Он убил змею-то проклятую:
Тая змея кровью пошла.
В результате девушка спасена. По рыцарской традиции, спаситель должен жениться на прекрасной принцессе. Но Добрыня поступает иначе. По одной из версий, он предлагает Забаве Путятишне обменяться крестами и стать крестовыми братом и сестрой. По другой – поручает встреченному по дороге Алеше Поповичу доставить княжескую родственницу в Киев, а сам увязывается за поляницей – девушкой-богатыршей. Так что традиционной концовки со свадьбой не получается. Это одна из древнейших былин о Добрыне, созданная в Х веке, когда было крещение Руси.
Исследователи былин связывают образ Змея с язычеством, мол, эта былина на самом деле о крещении Руси, в котором реальный Добрыня – дядя князя Владимира по матери Малуше – принимал активное участие. «Колпак земли греческой» отсылает к православию – греческой вере, Пучай-река – киевская Почайна, в устье которой происходило крещение киевлян, и купание – часть этого обряда. По другой версии, Змей олицетворяет половцев, с которыми в те времена у Киева были сложные отношения: кочевники то выступали союзниками Владимира, то устраивали набеги на Киевское княжество.
Кстати, надо заметить, что, в отличие от былинного героя, реальный Добрыня был жестоким человеком: крестил Новгород «огнем», не говоря уже о его роли в истории Владимира с Рогнедой. Возможно, именно на это намекают его былинные стычки не только с врагами Руси, но и с товарищами по оружию: Дунаем, Ильей Муромцем, Алешей Поповичем.
У Добрыни тоже не все ладно в личной жизни, хотя его детство, в отличие от такового у Ильи Муромца,
