Славянский фольклор. Тайные смыслы сказок, обрядов и ритуалов - Ирена Гарда

Живет он в стеклянном дворце, богато украшенном золотом и камнями-самоцветами. Возможно, древние люди в северном сиянии видели свет от его чертогов? У него множество слуг и целое войско. Сказка начинается с того, что он похищает невесту героя, и тот отправляется на ее поиски. Найдя красавицу, герой несколько раз безуспешно пытается ее увезти, после чего просит девушку узнать, где похититель прячет свою смерть. Не сразу, но Кощей выбалтывает ей страшную тайну о том, что на море-океане, на острове Буяне стоит дуб (мировое древо), на котором висит сундук. В том сундуке – заяц, в зайце – утка, в утке – яйцо, в яйце – игла. В этой игле – смерть Кощеева. Герой отправляется на ее поиски, по дороге обрастая компанией зверей-помощников. Благодаря их поддержке ему удается добыть желаемое. Когда он разбивает яйцо (желток – символ солнца), то Кощею становится плохо, а когда ломается игла, то и смерть супостату настает. Специалисты утверждают, что этот мотив столь древен, что встречается еще в хеттских обрядовых текстах. Яйца вообще сильный магический символ и модель Вселенной. Недаром для получения искомого приходится «подключить» представителей всех миров: сокола – небо, волка – землю, щуку – подводный мир. Таким образом, сказка поднимается до древних понятий о двойственности мира: яйцо – символ жизни, но в нем находится игла – квинтэссенция мирового зла, Нави. Недаром до сих пор, желая навредить человеку, в его доме втыкают иголку в обои и дверные косяки.

Помимо классической Кощеевой смерти, существует еще вариант «Смерть Кощея от коня» и даже «Смерть Кощея от собственной стрелы» (былина об Иване Годиновиче).

По поводу коня ситуация такова: герой Иван (Царевич или какой другой) женится на красавице богатырше Марье Моревне и живет припеваючи в ее королевстве. Как-то она уезжает по делам и просит мужа делать что угодно, только не заглядывать в чулан. Тот, естественно, первым делом туда идет и находит висящего на цепях Кощея. Очень любопытный, но не очень умный Иван отпускает пленника жены на все четыре стороны, и тот платит благодетелю тем, что крадет Марью Моревну и уносит ее к себе. Для спасения супруги Ивану нужен волшебный конь. Чтобы его добыть, он нанимается в пастухи к Бабе-Яге (южный вариант) следить за табунами волшебных кобылиц. В конце концов герой получает желаемого коня, и тот убивает Кощея ударом копыта. Марья Моревна спасена. Все счастливы.

Б. Рыбаков возводит эту сказку к праславянско-сарматским временам и считает, что в данной версии Баба-Яга предстает перед нами повелительницей амазонок, женщин-змеих, а Кощей – обычным степняком, не имеющим ни кола, ни двора, поскольку никаких упоминаний о его доме и тем более царстве нет и в помине.

Сравнивая Кощея с древнегреческими богами, специалисты находят много сходства между ним и повелителем подземного царства Аидом (Плутоном), указывая на его власть над миром мертвых. Обрядовые песни «кощуны» пелись на поминках по умершему. Кощей похищает Марью Моревну, как Аид – Персефону. Так же, как дочь богини плодородия Деметры, полгода жившая на земле (от посева до сбора урожая), полгода – в подземном царстве, нашу красавицу тоже дважды пытается увезти герой и дважды возвращает Кощей (зависимость от календаря крестьянских работ), прежде чем герой его убивает. И, кстати, обратили внимание на имя героини Марья Моревна? Помните богиню Морену?

И, наконец, былина «Иван Годинович», датируемая Х веком. Племянник князя Владимира сватается к дочери черниговского гостя (купца) Настасье/Марье Дмитриевне, но девушка уже просватана за царя Кощея Бессмертного. Наплевав на все обычаи, Иван силой увозит девушку.

Кощей догоняет похитителя невесты и вызывает на бой. Иван побеждает и приказывает девушке принести нож, чтобы добить противника. Кощей же умоляет ее о помощи. Девушка делает выбор в пользу Кощея и помогает ему освободиться. Ивана Годиновича привязывают к дереву. Кощей и Настасья рады такому окончанию дела, но тут на дуб, к которому привязан богатырь, садятся голубь с голубкою:

Они промеж собою ведь гуркают,

А Ивана Гудиновича распотешивают,

А Кощею-то Бессмертному надзолу дают.

Чтобы унять дерзких птиц, Кощей просит девушку принести ему лук с каленой стрелой. Она умоляет его не разорять птичью любовь, а пристрелить Ивана Годиновича. Кощей все-таки стреляет в птиц, но стрела отскакивает от дуба и убивает самого Кощея. Настасья хочет убить своего похитителя, но передумывает и предлагает ему на ней жениться. Богатырь соглашается, но обещает дать ей «три грозы княжецкие». Он отвязывается от дерева и… разрубает на несколько кусков девушку, потому что она была с Кощеем – финал, совпадающий с концом былины о Добрыне и Маринке.

Сказочные звери

Особое место в русском бестиарии занимают животные – герои русских сказок, символизирующие разные черты человеческого характера.

Могучий МЕДВЕДЬ, испокон веков считавшийся хозяином леса, олицетворяет силу, часто – добродушие, но вот умом не блещет, и его можно перехитрить, как в сказке про вершки и корешки. Когда к мужику, посеявшему репу, явился медведь и под угрозой лишения жизни потребовал свою долю, мужик согласился отдать ему вершки, а себе оставить корешки. Медведь не возражал, о чем потом пожалел. На следующий год медведь снова явился на ту же делянку, где мужик посеял рожь, и, наученный горьким опытом, потребовал себе корешки. Они снова ударили по рукам. В результате мужик собрал хороший урожай, а медведь остался ни с чем.

Лесная соседка медведя – ЛИСА – беспринципная хитрюга, но дурит она в основном тех, кто сильнее и злее ее. Народ хорошо понимал мотивы ее поступков и относился к рыжей плутовке снисходительно, невзирая на кражу кур из курятника, называл кумушкой и Патрикеевной. Кстати, имя Патрикий пошло от римских патрициев-аристократов. Так что наша лисонька – дама голубых кровей.

Заяц – трус, змея – воплощение коварства, сорока – болтушка и сплетница. Вóроны и совы отличаются мудростью, белка – хозяйственностью.

Немало сказок сложено с участием домашних животных, главный из которых – КОНЬ, будь то могучий спутник воина или маленький Конек-горбунок. Это верный друг и мудрый помощник, символ молодецкой удали. Солнечные кони влекут по небу светило, темные тучи-грозы приносят ливни, боевой конь стоит над убитым хозяином, не убегая с поля боя, кони дают советы и предсказывают судьбу.

Кормилица КОРОВА – буренка – символ благополучия в крестьянском быту. Прекрасная иллюстрация к этому – сказка «Крошечка-Хаврошечка», где рябая корова выполняет функцию феи-крестной для «русской Золушки». Наши предки