Мифы Западной Сибири. От Оби и Алтайских гор до Старика-филина и Золотой бабы - Татьяна Владимировна Муравьева

В подземный мир, согласно довольно необычному ненецкому мифу, ушли три шамана, которые также жили на земле еще до появления человечества.

Т. В. Муравьева. Три шамана.

Фото из архива автора

Когда земля была пустынной и не было на ней людей, на высокой горе в железном чуме жили трое братьев-шаманов.

Однажды ночью случилась сильная гроза. Гром гремел так, что шаманы всю ночь не могли уснуть. Утром старший из братьев надел железную одежду, сел в железную лодку и полетел на небо. Семь дней летел, наконец прилетел в чум, к самому Нуму. Обратился к нему шаман: «Отец! Мы, трое шаманов, живем на земле, а гром не дает нам спать. Вели ему, чтобы он не гремел!» Нум, услышав его слова, гневно воскликнул: «Как посмел ты явиться ко мне без зова? Гром гремит по моему повелению. А если вам с братьями не нравится жить на земле, отправляйтесь под землю. Там вы никогда не услышите грома».

Вернулся шаман к братьям и сказал: «Нум меня отругал и велел отправляться в подземное царство». Братья ответили: «Ну и ладно. Все равно на земле нет людей, и нам здесь нечего делать».

На следующий день с утра они поели, выпили чаю, сели в железную лодку и стали спускаться под землю. На седьмой день предстали они перед Нга и сказали ему: «Дедушка, мы не хотим жить на земле, лучше у тебя поселимся». И остались в подземном мире.

Боги и духи

Некоторые исследователи утверждают, что Нум, верховное божество ненецкого (и общесамодийского) пантеона, бог-творец, владыка Верхнего мира, воспринимался как абстракция и никаких форм его почитания не существовало. Однако в мифологических рассказах и сказках он предстает как вполне реальный персонаж, живо интересующийся людьми и проявляющий заботу о них. Например, он дарит человеку оленей.

В давние времена неподалеку от соленого моря жил в своем чуме ненец с родителями и двумя женами. Оленей у него не было, были только собаки. Каждый день запрягал он их в нарты и выезжал на берег моря. Там он охотился на нерп и тем кормил себя, отца с матерью и обеих жен.

Однажды подстрелил он нерпу и прицелился из лука во вторую, как вдруг появился перед ним незнакомый человек в одежде белой, как только что выпавший снег. И сказал человек в белой одежде: «Опусти лук, не стреляй. Отправляйся сейчас домой, а завтра принеси двух собак с короткой шерстью в жертву Великому Нуму. Если сделаешь так, будешь счастлив, а если пожалеешь для Великого Нума собак, не видать тебе хорошей жизни».

Послушался ненец. На другой день пошел с отцом на священное место, туда, где к морю спускались семь обрывистых яров, и там принес в жертву Нуму двух собак с короткой шерстью.

Ночью во сне ему явился тот же человек в белой одежде и сказал: «Великий Нум зовет тебя к себе. Завтра с неба спустится железная веревка, и ты по ней поднимешься к нему в его жилище. Жен можешь взять с собой, только накажи им надеть новую одежду, если будет на них что-то ношеное, небеса их не примут».

Олень. Игрушка. Конец XIX – начало XX в.

ГАУК НСО «НГКМ»

Утром рассказал ненец домашним свой сон и велел женам собираться. Старшая ответила: «У меня нет ни новой парки, ни новых бакарей. Придется мне остаться на земле». У младшей жены была новая парка, а вот бакари только ношеные. Но ей так хотелось побывать на небе, что она ничего не сказала мужу.

И вот спустилась с неба железная веревка. Ухватился за нее ненец и полез на небо. Младшая жена – за ним следом. Но когда долезли они до середины, веревка вдруг начала дергаться и извиваться. Испугался ненец, спросил жену: «Ты оставила на себе что-то из старой одежды?» Женщине пришлось признаться: «На мне старые бакари». И тут же веревка под ее руками оборвалась. Упала женщина в море и утонула.

А ненец добрался до Верхнего неба, оказался во дворце Великого Нума. Сидит Великий Нум на высоком сиденье, сияет, будто пламя. Говорит он ненцу: «Ты не пожалел для меня двух собак с короткой шерстью. За это я дам тебе и всем твоим собратьям на земле много-много оленей. И новую вторую жену тебе тоже дам».

И тут же приплыла по облакам железная лодка. На веслах сидит тот самый человек в белой одежде, а на корме – Небесная женщина, жена для ненца. Сел ненец в лодку и вскоре оказался на земле. Смотрит – возле его чума стадо оленей в тысячу голов.

С той поры стали ненцы оленным народом.

Главное женское божество ненецкого пантеона – жена Нума, богиня земли Я-Миня («Созидательница земли»). Она покровительница всего живого, причем особым ее вниманием пользуются женщины и дети. Она дает душу новорожденному, следит за его здоровьем, определяет его судьбу и срок жизни.

Иногда Я-Миня отождествляется с двумя другими божествами, связанными со стихией земли, – Земляной старухой Я-Мюня и Матерью земли Я-Небя, причем некоторые исследователи считают, что это одно триединое божество, объединяющее все миры: Я-Миня олицетворяет Верхний мир, Я-Небя – Средний, Я-Мюня – Нижний.

Л. А. Лар, ученый, художник, исследователь духовной культуры ненцев, пишет о Я-Миня так: «Она – мать-природа, живая биосфера планеты и сила элементов»[52].

Владыкой Нижнего мира, как уже говорилось, почитался Нга – злое божество, противостоящее Нуму. Помощники Нга – злые духи нгылеки, которых он посылает на землю, чтобы они несли людям болезни и всяческие неприятности. Вместе с Нумом он принимал участие в создании мира и человека.

Кроме того, согласно преданию благодаря Нга появился Уральский горный хребет. Однажды дочь Нума вела аргиш. Но злокозненный Нга превратил всех оленей в камень – так образовались Уральские горы. Гора Минисей на Северном Урале (русские называют ее Константинов камень), которая почиталась у ненцев священной, – это окаменевший передовой олень из аргиша дочери Нума.

Нум и Нга ведут между собой бесконечную битву, и ее отзвуки слышны людям как гром.

Одним из наиболее почитаемых богов ненецкого пантеона был Яв-Мал. Это сложный и неоднозначный персонаж, в разных сказаниях являющийся в различных ипостасях. Он сын Нума, но в сказках предстает обычным человеком – младшим братом в семье, единственным