Мифы шумеров - Н. Воробьева
Он же из корней барабан себе сделал волшебный,
Пукку.
Из ветвей барабанные палочки сделал
волшебные, Микку.
Барабан громкоговорливый, он барабан
На просторные улицы выносит,
Громкоговорливый, громкоговорливый,
На широкую улицу его он выносит.
Юноши его града заиграли на барабане.
Они, отряд из детей вдовьих, что без устали
скачут.
«О, горло мое, о, бедра мои!» – так они громко
плачут.
Тот, кто мать имеет, – она сыну еду
приносит,
Кто сестру имеет – она воду изливает
брату.
Когда же наступил вечер,
Там, где стоял барабан, он место то пометил.
Он барабан пред собою возвел, он в дом его внес.
Когда же наступило утро, там, где место его
он пометил,
Там, где они плясали,
От проклятий, от вдовьих,
От воплей маленьких девочек «О, Уту!» —
Барабан вместе с палочками барабанными
К жилью подземного мира упали.
Гильгамеш попытался их достать, но тщетно. Опечалившись, он стал сетовать на судьбу, и тут его увидел Энкиду. Узнав о том, почему горюет друг и хозяин, Энкиду вызвался спуститься в подземный мир и вернуть сокровище Гильгамеша. Обрадовавшись, Гильгамеш рассказал приятелю, как не остаться навечно в Стране мертвых: чтобы этого не произошло, нельзя приходить туда в чистой одежде и сандалиях, нельзя брать с собой посох и мазаться маслом, нельзя целовать любимую женщину и бить ненавистную, зато необходимо полностью отрешиться от земных дел и земной власти. Однако Энкиду проигнорировал советы Гильгамеша и сделал все ровно наоборот: нарушив все законы подземного мира, он не смог вернуться домой.
Энкиду словам своего господина не внял.
В одежду чистую светлую он облачился —
За духа-странника его принимают.
Свежим жертвенным маслом из каменного сосуда
Он умастился —
На ароматы вкруг него они собралися.
Копье в мир подземный он бросает —
Копьем убитые его окружают.
Жезл кизиловый в руку свою берет он —
Духи мертвых его хватают.
Обувь на ноги он надевает —
Трещины в мире подземном делает.
<…>
Когда Энкиду из мира подземного хотел
подняться,
Намтар не схватил его, Азаг не схватил его,
Земля схватила его.
Нергала страж беспощадный не схватил его.
Земля схватила его.
На поле сраженья мужей он не пал, земля
схватила его.
Горюющий Гильгамеш отправился к богам просить о встрече с другом. Энлиль ему отказал, а вот Энки согласился помочь. Уговорив Уту, бога солнца, приотворить дверь страны без возврата, он поспособствовал тому, чтобы тень Энкиду проскользнула в нее. Таким образом Гильгамеш смог пообщаться с духом Энкиду, который рассказал ему, как безрадостна жизнь в Иркалле.
«Законы подземного мира видел?»
«Да не скажу тебе, друг мой, да не скажу!
Если скажу тебе о подземного мира законах,
Ты сядешь, рыдая».
Отметим здесь же, что в «Эпосе о Гильгамеше» (конкретно в таблице VII) приводится другой вариант гибели Энкиду. Бог Ану был возмущен тем, как Гильгамеш и Энкиду обошлись с его небесным быком, и требовал жестоко покарать правителя Урука, однако Энлиль предложил сохранить Гильгамешу жизнь, а вместо него обречь на смерть Энкиду. Все это Энкиду увидел во сне и, конечно, рассказал об этом Гильгамешу. Тот попытался спасти друга, попросив о заступничестве Уту (Шамаша), однако тот ответил, что решение, принятое богами, окончательно. Вскоре после этого разговора Энкиду заболел и слег.
Лежит Энкиду на ложе,
Первый день, второй день, что лежит Энкиду
на ложе,
Третий день и четвертый, что лежит Энкиду
на ложе.
Пятый, шестой и седьмой, восьмой, девятый
и десятый, —
Стал недуг тяжелей у Энкиду,
Одиннадцатый и двенадцатый дни миновались —
На ложе своем приподнялся Энкиду,
Кликнул Гильгамеша, ему вещает:
«Друг мой, меня проклял бог великий:
Когда в Уруке мы с тобой говорили,
Я боялся сраженья, идти не хотел я.
Друг мой, кто в сраженье падет – тот славен,
Я же смерти страшился, умираю с позором?»[8]
На тринадцатый день Энкиду умер, а Гильгамеш, оплакивая друга, велел воздвигнуть статую с алебастровым лицом, лазуритовыми волосами и золотым телом, чтобы увековечить память о нем.
Оттиск цилиндрической печати с изображением сражающихся людей, отсылающих к эпосу о Гильгамеше. Лувр. Париж, Франция
«Смерть Гильгамеша»
Заключительная поэма о Гильгамеше, созданная, предположительно, во время правления Ишме-Дагана, царя Шумера и Аккада, приблизительно в 1954–1935 годах до н. э. Найдено множество мелких фрагментов этого произведения, которые относятся к старовавилонскому периоду. Многие из них обнаружены в Ниппуре, что вкупе с упоминанием спортивных игр, проводимых в честь Гильгамеша в пятый месяц ниппурского календаря, и несага – особого ниппурского обряда – дает исследователям основания предполагать, что эти произведения были созданы именно в Ниппуре. Отличительной чертой «Смерти Гильгамеша» является наличие сразу двух колофонов (так называется текст на последней странице рукописной или печатной старинной книги, в котором перечисляются сведения об авторе, месте и времени создания произведения): один посвящен Гильгамешу, второй – Эрешкигаль.
На сегодняшний день полной реконструкции данного текста не существует. Сэмюэл Крамер считал его продолжением поэмы «Гильгамеш и Гора Бессмертного».
Сюжет строится вокруг Гильгамеша, находящегося на смертном одре. Он видит сон, в котором божественное собрание обсуждает его участь. Выдвигаются разные мнения и предложения, Энки предлагает даровать ему бессмертие, но в конечном счете боги постановляют, что Гильгамеш получит статус коменданта в подземном мире, таким образом, хоть он и умрет, однако приобретет полубожественный статус.
«Смерть Гильгамеша» интересна тем, что в ней заключено множество отсылок к другим шумерским произведениям. Так, например, во фрагменте, когда боги решают судьбу Гильгамеша, они упоминают Зиусудру и потоп, что связывает Гильгамеша с мифом о потопе.
Когда Гильгамеш, расстроенный своей участью, просыпается, к нему приходит сын его покровителя, бога Уту, Сисиг. Он успокаивает Гильгамеша, говоря, что его судьба после смерти будет прекрасной, обещает, что ему поставят памятник и каждое лето будут проводить спортивные состязания в его честь. Сисиг рассказывает, что в стране мертвых Гильгамеш встретится
