Демонология Китая. Летающие мертвецы, ежи-искусители и департаменты Ада - Юй Сы

a. Ад, где бросают в яму с быками;

b. Ад, где пожирает заживо саранча;

c. Ад, где утопают в фекалиях и глине;

d. Ад, где заставляют истекать кровью.

7. Тайшань-ван (泰山王): управляет Седьмым залом под морем на северо-западе, еще называется Ад тревог (Жэнао дадиюй, 热恼大地狱). Сюда попадают те, кто клеветал, ел человеческое мясо, делал ложные доносы, шантажировал других, а также те, кто гнался за наживой, пьяницы и позволившие женщине сделать аборт, воры, расхитители гробниц и азартные игроки. К этому судилищу относятся следующие ады:

a. Ад, где растирают в порошок;

b. Ад, где заживо варят в масле.

8. Души-ван (都市王): правит Восьмым судилищем под морем на западе, или Адом жара и тревог (大热大恼大地狱). Здесь отбывают наказание непочтительные к отцу и матери, а также те, кто не исполнил должные похоронные обряды для родителей. После Восьмого судилища им суждено переродиться только животными. К этому залу прикреплены следующие ады:

a. Ад, где подвешивают вверх ногами;

b. Малый ад, где варят заживо в котлах;

c. Малый ад, где режут на мелкие кусочки;

d. Ад, где разрезают ножницами.

9. Пиндэн-ван (平等王): правит Девятым судилищем под морем на юго-западе и самым страшным адом – Авичи (无间地狱), что огражден металлической сетью по периметру. Здесь остаются поджигатели и убийцы родителей и архатов, те, кто совершил самые страшные преступления при жизни, карающиеся законом, изготовители ядов и наркотиков, педофилы и создатели порнографических картинок, врачи, которые проводят аборты. К этому судилищу относятся следующие ады:

a. Авичи, где постоянно поджаривают на огне;

b. Ад, где приковывают к раскаленным медным столбам;

c. Ад, где пронзают острые мечи и вырезают сердце;

d. Малый ад, где сжигают заживо;

e. Малый ад, где удавливают веревкой.

10. Чжуаньлунь-ван (轉輪王): управляет Десятым судилищем, откуда души уходят на реинкарнацию. Здесь находится беседка старухи Мэн (Мэнпо), где души могут выпить «суп забвения», а также располагаются шесть мостов к путям перерождения. Чжуаньлунь-ван может вернуть грешников обратно в предыдущие залы, если душа недостаточно отмылась.

Помимо представленных адов, есть еще множество малых: холодных, горячих и промежуточных, поэтому этот список далеко не полный.

Итак, все эти ваны являются высшими демонами или даже демоническими божествами, способными вершить судьбы людей. Их в самом деле можно отнести к демонам – и даже к определенной категории: к гуям. Все потому, что почти каждый ван когда-то был человеком и жил на земле, а после смерти удостоился такой чести, как судить мертвых.

Прочие демоны Ада

В Диюе довольно четкая иерархическая система, поэтому пойдем по ней вниз. На втором уровне стоят помощники ванов.

Среди самых известных можно назвать троих: Далигуй, Бычья голова (Воловья башка) и Лошадиная морда, а также отдельно стоят два Учана.

БЫЧЬЯ ГОЛОВА (牛头) И ЛОШАДИНАЯ МОРДА (马面)

Демоны-стражники загробного мира и посланники Яньло-вана. Первые, кого встречает душа в Аду. Стоят они у Заставы демонов (鬼门关), через которую обязательно нужно пройти, чтобы попасть в Диюй.

История Далигуя (大力鬼, досл. «силач») довольно интересна: в современных текстах указано лишь то, что он помогает Сунди-вану Третьего зала и препровождает мертвых в Ад. Больше никаких подробностей про него не сказано, однако в китайской мифологии есть еще один демон под названием Далигуй-ван, или Повелитель демонов, или просто Гуй-ван (鬼王). Он также является одним из персонажей «Путешествия на Запад»[95], имеет второе имя Гуй-ван с одним рогом (独角鬼王) и происходит из буддизма. История этого Гуй-вана также берет начало в реальной жизни: когда-то он был ваном по имени Дали и прославился своей добротой к бедным и угнетенным. После смерти Нефритовый император предложил ему должность гуй-вана, и он согласился. Есть и другие легенды, связанные с этим демоном: одни говорят, что он был монахом при жизни в династии Сун, другие – что Далигуй и Гуй-ван с одним рогом – братья-демоны, сильнейшие в мире.

Как бы то ни было, в загробном мире есть не только Далигуй, но и просто гуй-ваны – в иерархии Десяти залов они мелкие начальники, лишь немного возвышающиеся над простыми демонами и выполняющие разного рода административную работу. Отсюда и этот «ван». Зачастую гуй-ваны изображаются в антропоморфном виде, но с кожей странного цвета: синего, зеленого, красного – и волосами тоже разных оттенков. У них выступают клыки и когти, а глаза горят. Что до Далигуя, то его полномочия в традиционной загробной иерархии тоже невелики: он лишь первый после Сунди-вана в Третьем судилище.

Гораздо более обширную функцию выполняют два демона: Бычья голова (Нютоу, 牛头) и Лошадиная морда (Мамянь, 马面). Нютоу и Мамянь – первые, кого встречает усопшая душа в Аду. Эти два демона – стражи загробного мира, а также посланники Яньло-вана. Им также приписывается обязанность сопровождать души на террасу Вансянтай, однако это тоже своего рода пытка, поскольку заставляет умерших ужасно страдать душевно. Происхождение этих двух довольно смутное: кажется, что в китайской народной вере они существовали всегда. Более прозрачная история у Нютоу.

В «Сутре железного города Ада» (铁城泥犁经) династии Восточная Цзинь[96] рассказывается, что в давние времена жил человек по имени Эпан (или А-Фан, 阿傍) и заработал он себе дурную славу тем, что был непочтителен к родителям. После смерти он переродился в Аду в гигантское и очень сильное чудище с головой быка и телом человека, полное энергии. Он много жертвовал при жизни и потому после смерти получил большой запас пищи и денег, однако его грех оказался слишком велик, так что он мог переродиться только в адского прислужника. С тех пор он патрулирует Диюй и разыскивает сбежавших грешников.

Что до Лошадиной морды, то некоторые источники говорят о том, что он появился лишь в пару Бычьей голове, поскольку китайцы любят симметрию. А некоторые смутно указывают на буддийских ракшас (демонов, пожирающих людей), которые могли перекочевать в народные верования китайцев и обрести звериную голову. Как бы то ни было, происхождение обоих демонов – буддийское.

Помимо этих высокоранговых демонов, есть и попроще. Все они выполняют свои функции в Диюе. К примеру, старуха Дои (奪衣婆 или Тои, 脱衣婆) и старик Сюаньи (懸衣翁). Они тоже имеют буддийское происхождение и даже больше, чем в китайской мифологии, распространены в японской. Служат в Первом зале. Эти двое стоят у реки Найхэ, и старуха Дои отбирает одежду у грешников, а старик Сюаньи вешает ее на большое дерево под названием Илин (衣领). По тому, насколько низко прогнулись ветки, делается