Демонология Китая. Летающие мертвецы, ежи-искусители и департаменты Ада - Юй Сы

его душа (вернее, его душа хунь) должна отправиться к Желтым источникам. Этот путь неблизкий, и для того, чтобы душа благополучно добралась до загробного мира, требуются подношения родственников – еда, бумажная одежда, ритуальные деньги. Если у мертвого с этим все в порядке, то он в итоге попадает на «Мост беспомощности» (Найхэцяо, 奈何桥)[93] – это мост, который соединяет мир живых и мир мертвых и стоит на реке Найхэ, что протекает в том числе по нескольким адам. «Мостом беспомощности» он называется потому, что 奈何— буквально «ничего не поделаешь», что сигнализирует человеку о том, что пути назад уже нет и стоит отпустить сожаления. В некоторых верованиях считалось, что пройти грешникам мост Найхэ очень сложно, ведь под ним кишат разные чудища. Для грешников это первое испытание, и если они свалятся вниз, то будут долго-долго мучиться в адах. А для невиновных мост Найхэ – просто мост.

Сразу после моста душа попадает к «пограничной заставе» мира мертвых – Гуймэньгуань (鬼门关, досл. «Застава демонов»), через которую можно пройти только имея подорожную мертвых луинь (路引). Эту подорожную также должны положить в гроб родственники – и если ее нет, то душа обречена скитаться в подлунном мире. Как видите, даже после смерти благополучно переродиться не так-то просто, и именно поэтому в Китае существует строгий похоронный ритуал.

Кстати, реальная застава мертвых, согласно «Старой истории Тан» (旧唐书), находится в уезде Бэйлю городского округа Юйлинь провинции Гуанси – на перевале Тяньмэнь (досл. «Небесные врата», 天门山). Когда-то этот перевал был ключевым трактом между Гуанси, округом Лэйчжоу и островом Хайнань, но очень крутым и опасным, а также там всегда стоял туман, поэтому путешественники часто срывались и погибали. Дурная слава привела к тому, что в народе этот перевал так и прозвали «Заставой демонов».

У заставы умерший впервые встречается с демонами преисподней – двумя стражниками: Бычьей головой (牛头) и Лошадиной мордой (马面). Их мы рассмотрим чуть позже.

Итак, пройдя бюрократическую проверку, душа наконец-то попадает в первое судилище, где определяется, какие грехи совершил человек при жизни, за что он должен получить наказание и так далее. После этого душу либо отправляют в следующее судилище на проверку, либо она сразу переходит в последнее, где человеку назначают путь перерождения (по буддийской концепции, их шесть, по традиционно китайской – тоже шесть, но они немного другие) и где он может выпить «суп забвения» и выйти из Диюя. Если в каком-то судилище у человека не находят грехов по «нужной тематике», то просто отправляют его в следующее, а если находят – то душа «отрабатывает» их в надлежащем аду, и так, пока не дойдет до последнего.

Процесс этот может быть достаточно долгим, и без еды, денег и одежды душе будет довольно сложно преодолеть все мытарства. Это одна из причин, по которой существует культ предков – помочь своим «прапра» благополучно отмыть душу от грехов. В противном случае голодный дух превратится в эгуя и будет невыносимо страдать. Считается, что сжигаемые бумажные деньги могут помочь умершему подкупить демонов ада, чтобы сократить срок мытарств и побыстрее переродиться. А еще полагали, что чем богаче умерший на том свете, тем лучшую реинкарнацию он сможет получить. А одежда и всевозможная утварь нужна душе, чтобы не только благополучно добраться до Диюя, но и с комфортом устроиться там в ожидании судов.

Стоит понимать, что десять судилищ – это все-таки еще не ады. В судилищах лишь назначают наказание, а восемнадцать адов располагаются между ними и представляют широкий спектр мытарств за самые разные провинности. К примеру, наказывают непослушных жен, непочтительных к родителям детей (очень страшный грех в Китае), осквернителей святынь, создателей порнографических изображений и так далее. Грехи очень разнообразны, и для каждого найдется свой ад. Каждым залом управляет судья, или Ямараджа, или ван[94].

Итак, рассмотрим кратко десять судей Диюя и их владения.

1. Циньгуан-ван (秦廣王): правит Первым судилищем, где происходит допрос души и определение наказания. Если грехов меньше, чем заслуг, то Циньгуан-ван может отправить человека сразу в Десятый зал; если же больше – то грешника подводят к «зеркалу кармы», где он может увидеть все свои дурные проступки, а затем ему определяют наказание и передают в следующее судилище.

2. Чуцзян-ван (楚江王): правит Вторым судилищем Хода (活大地狱, «Ад сущего»), или Ледяным адом (Ханьбин диюй, 寒冰地狱), на юге под морем, перед которым, по некоторым верованиям, протекает река нечистот или же сама река Найхэ. Здесь остаются злоупотреблявшие властью и притеснявшие народ чиновники, воры, убийцы, шарлатаны-лекари, обманщики, сутенеры, наркоторговцы. К этому залу прикреплены следующие ады:

a. Ад, где бросают в жерло вулкана;

b. Ад, где обжигают кипящей магмой;

c. Ад, где бросают в ледяной пруд.

3. Сунди-ван (宋帝王): управляет Третьим судилищем Хэйшэн (黑绳地狱, «Ад черной веревки») на юго-востоке под морем. Здесь судят тех, кто непочтительно относился к старшим и родителям, кто без причины жаловался на чиновников, и сами недобросовестные чиновники, непослушные жены, сбежавшие из тюрьмы и расхитители гробниц, коррупционеры и презревшие доброту, клеветники, люди, подделывавшие документы, а также те, кто считал, что император не заботится о своих подчиненных. К этому залу прикреплены следующие ады:

a. Малый ад, где выдавливают глаза;

b. Ад, где связывают черной пеньковой веревкой и сажают на раскаленное железо;

c. Малый ад, где отрубают ноги, вырезают сердца, сдирают кожу, отрезают куски плоти и скоблят кости;

d. Ад, где варят на пару;

e. Ад, где сжигают заживо.

4. Угуань-ван (五官王): правит Четвертым судилищем Хэда (合大地狱), или Адом кровавого пруда (Сюэчи диюй, 血池地狱). Сюда попадают те, кто отказывался платить налоги, торговцы-мошенники. Здесь протекает река нечистот Найхэ (снова). Здесь же находится Кровавый пруд, куда будут брошены нечестивцы, те, кто не уважал родителей, убивал и грабил. К этому залу относятся ады:

a. Малый ад, где бросают в кипяток;

b. Малый ад, где придавливают камнями;

c. Малый ад, где забивают рот золой.

5. Яньло-ван (阎罗王), он же главный судья Ада и Ямараджа: когда-то правил Первым залом, но из-за своей мягкости к грешникам и потому, что часто отпускал их на перерождение, был отправлен в Пятый Цзяохуан (叫唤大地狱) под морем к юго-востоку, хотя и сохранил пост Владыки Диюя. В этом судилище находится легендарная Вансянтай (望乡台) – «терраса, откуда смотрят на родных»: на эту террасу всходят души, чтобы в последний раз посмотреть на живых родственников. Сюда попадают те, кто презирал законы, препятствовал другим совершать добро, губил людей в погоне за богатством, клеветал на монахов, ростовщики. К этому залу прикреплены следующие ады:

a. Ад гор из мечей;

b. Ад, где вырезают сердца и отрубают головы;

c. Ад, где бросают в яму со змеями.

6. Бяньчэн-ван (卞成王): правит Шестым судилищем, или Городом напрасной смерти (Вансычэн, 枉死城) под